ويعلى صحابي مشهور
وهذه القصة مذكورة في المغازي لعمرو بن أمية لا لأبيه مشهورة به لا بأبيه ، وقد بين علي بن المديني أمرها بيانا شافيا في كتاب "العلل" ، فقال بعد أن ساق الحديث من طريق ابن مجمع المذكور : جعفر بن عمرو : هذا ليس هو ابن عمرو بن أمية الضمري لصلبه ؛ وإنما هو جعفر بن عمرو بن فلان بن عمرو بن أمية ؛ وإنما الحديث عن أبيه عمرو ، عن جده عمرو بن أمية . قلت : فالضمير في قوله : عن جده عائد إلى عمرو بن فلان لا إلى جعفر ، وبين أن الحديث من مسند عمرو بن أمية الضمري لا من مسند أمية
قلت : لا ينبغي نسبة الوهم فيه إلى عبد الرزاق وحده ؛ لاحتمال أن يكون الوهم منه في حال تحديثه لأبي مسعود أو من أبي مسعود ، فقد رواه الترمذي عن محمود بن غيلان ، عن عبد الرزاق على الصواب ، وكذا هو في مصنف عبد الرزاق من رواية إسحاق الدبري عنه . وكذا رواه البخاري من طريق ابن المبارك عن معمر ، وكذا رواه عقيل وصالح وشعيب ويونس وعمرو بن الحارث عن الزهري ، وكلها صحيحة ، فظهر أن الحديث الثاني من مسند عمرو بن أمية أيضا . والله أعلم
تنبيه : وقع في معجم الطبراني في الحديث المذكور عن جعفر بن عون ، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع ، عن الزهري ، أخبرني جعفر . انتهى . وقوله : عن الزهري من المزيد في متصل الأسانيد . وأما الحديث الثاني فسقط منه لفظة واحدة وهي "ابن" ، والصواب : "عن" الزهري ، عن ابن عمرو بن أمية ، عن أبيه . والزهري لم يلحق عمرو بن أمية ؛ وإنما روى عن ابنه جعفر كما سنوضحه
: لم يذكر البخاري ، ولا ابن أبي حاتم فيه جرحا
وقال ابن الجارود : ليس له صحبة
وقال ابن منده : أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد الأموي ، في صحبته نظر ، عداده في التابعين .
وقد قال ابن حبان في التابعين بعد أن ذكر أمية بن خالد ، وما قدمناه عنه ثم قال بعده : أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد يروي عن ابن عمر ، روى عنه أبو إسحاق السبيعي ، مات سنة ست وثمانين
قال البغوي : أمية بن خالد لا أرى له صحبة ، غير أن القواريري وابن أبي شيبة أخرجا هذا الحديث في المسند .
مات في طاعون الفتيات سنة ست وثمانين ، وإنما سمي طاعون الفتيات لأنه وقع في النساء ، بدا بهن مدة ثم في الرجال ، وأم أمية أم حجير بنت شيبة بن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدري ، وهو الذي يروي الزهري : عن عبد الملك بن أبي بكر ، عن أمية بن عبد الله
وروى عنه أبو إسحاق فقلب اسمه قال : أمية بن خالد بن عبد الله ، وأرسل حديثه ، والأول هو المعتمد
قال ابن حبان : يروي المراسيل ، ومن زعم أن له صحبة فقد وهم .
وقال ابن قانع : أمية بن خالد أحسب أن له رؤية
قلت : وأمية هذا ليست له صحبة ولا رؤية ؛ لأن الصحبة لجده خالد ، وهو أخو عتاب أمير مكة ، وأبوه عبد الله مات النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير ، واستعمله معاوية على فارس وأمية صاحب الترجمة ولاه عبد الملك بن مروان خراسان ، وخبر ولايته مشهور في التواريخ ، وكان المهلب معه في عسكره ، وكذا أبو إسحاق كما تقدم . وأم أمية هذا أم حجير بنت شيبة بن عثمان ، وهي تابعية ، وكان أمية ربما نسب إلى جده خالد حتى ظن بعضهم أن أمية بن خالد عم لأمية بن عبد الله بن خالد ؛ لكن لولا اتحاد الحديث ، وأن أصحاب النسب كالزبير وغيره من علماء قريش لم يذكروا لخالد بن أسيد ابنا غير عبد الله لجوزنا ذلك .
وأما ابن عبد البر ، فقال : أمية بن خالد لا تصح عندي صحبته ، قال : ويقال : إنه أمية بن عبد الله بن خالد بن أسيد .
وقال ابن منده : لا يعرف له حديث
وقال ابن حبان ، وابن الجوزي في « معرفة الصحابة » تأليفهما : الخزاعي الأزدي . وكذا قاله أيضا أبو عيسى الترمذي في « تاريخ الصحابة » تأليفه .
وقال ابن حبان ، وابن الجوزي في « معرفة الصحابة » تأليفهما : الخزاعي الأزدي . وكذا قاله أيضا أبو عيسى الترمذي في « تاريخ الصحابة » تأليفه .
وهذا الشامي ذكره ابن أبي حاتم هكذا ، ولم يذكر فيه جرحا ، وذكر أنه يروي عنه ابن المبارك
فأسلمت قديما وهاجرت معه إلى الحبشة
فكأن سهلا نسب في هذه الرواية إلى جده ، والصواب معاذ بن سهل بن معاذ بن أنس ؛ فهو من رواية معاذ بن أنس عن أبي الدرداء
قلت : وقع في طريقه حذف أوجب هذا الخطأ ؛ وذلك أن أحمد رواه في مسنده ، عن حجاج بن محمد ، عن الليث بالإسنادين جميعا ، فقال : عن ابن معاذ بن أنس ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخرجه - أيضا - عن موسى بن داود وأبي الوليد الطيالسي ، كلاهما عن الليث ، عن يزيد ، وعن حسن بن موسى ، عن ابن لهيعة ، عن زبان ، عن سهل بن معاذ ، عن أبيه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وكذلك رواه أبو يعلى ، عن أبي خيثمة ، عن يونس بن محمد بالإسنادين معا فرقهما ، وكذلك رواه الحاكم من طريق عاصم بن علي وسعيد بن سليمان ، كلاهما عن الليث . قال ابن عساكر في تاريخه : رواية البغوي وهم . والله أعلم . ووقع عند الحاكم من طريق إبراهيم بن ديزيل ، عن شبابة ، عن الليث مثلما وقع عند البغوي سواء على الخطأ . وقد رواه الدارمي في مسنده ، عن عثمان بن أبي شيبة ، عن شبابة على الصواب ، كما وقع عند أحمد وغيره . قلت : ويؤيد أن ذلك هو الصواب أن يزيد بن أبي حبيب وزبان بن فائد لم يلحقا معاذ بن أنس ، وإنما يرويان عن ابنه سهل بن معاذ بن أنس
ذكره أبو سعيد بن يونس ، في " تاريخ المصريين " ، وروى له هذا الحديث ، من رواية شعبة ، عن عبد ربه ، عن رجل من أهل مصر ، يقال له : أنس بن أبي أنس ، وقال : لست أعرفه بغير ذلك .
وقال ابن يونس في ترجمة أنس : لست أعرفه بغير ذلك يعني بغير رواية شعبة
وحكى أبو الوليد الباجي في كتاب رجال البخاري عن علي بن المديني أنه سئل عن حديث رواه شعبة ، عن أنس بن سيرين قال : رأيت القاسم يتطوع في السفر . فقال : ليس هذا بشيء ، لم يرو أنس عن القاسم شيئا
وفي كتاب « الجرح والتعديل » للباجي : قال ابن المديني ، وذكروا له عن شعبة عن أنس بن سيرين : رأيت القاسم يتطوع في السفر . فقال : ليس هذا بشيء لم يرو أنس بن سيرين ، عن القاسم شيئا . والمزي ذكر روايته عنه المشعرة عنده على ما قال على الاتصال
يروي المراسيل ،
والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب . قلت : اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا ، وقيل عنه عن حريث بن قبيصة ، وقيل عنه عن صعصعة عم الأحنف ، وقيل عنه عن رجل من بني سليط ، وقيل عنه غير ذلك ، والله أعلم
والحديث الذي روياه له في الصلاة مضطرب . قلت : اختلف فيه على الحسن فقيل عنه هكذا ، وقيل عنه عن حريث بن قبيصة ، وقيل عنه عن صعصعة عم الأحنف ، وقيل عنه عن رجل من بني سليط ، وقيل عنه غير ذلك ، والله أعلم
وزعم المزي أن ابن منجويه قال : مات سنة ثمانين . وضعف قوله لرواية المولود سنة اثنتين وثمانين عنه وهو ابن عبد الحكم ، ولقائل أن يقول يحتمل أن تكون روايته عنه منقطعة غير متصلة ، لا سيما وقد ذكرنا ذلك أيضا عند ابن حبان ، فتواردا واعتمدا ، والله أعلم
وزعم المزي أن ابن منجويه قال : مات سنة ثمانين . وضعف قوله لرواية المولود سنة اثنتين وثمانين عنه وهو ابن عبد الحكم ، ولقائل أن يقول يحتمل أن تكون روايته عنه منقطعة غير متصلة ، لا سيما وقد ذكرنا ذلك أيضا عند ابن حبان ، فتواردا واعتمدا ، والله أعلم
وقال أبو حاتم ابن حبان البستي في كتاب « الثقات » لما ذكره فيهم : مات سنة ثمانين ومائة ، وقد وهم من زعم أنه أخو يزيد بن عياض ، جميعا من بني ليث ليس بينهما قرابة
قلت : وصححه ، وهو من بني قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، ووقع في رواية ابن ماجه رجل من بني عبد الأشهل ، وهو غلط
صح عنه
هذا الإسناد أشبه ، والمولى مجهول ، ولم يذكر أنسا أحد من أصحاب المغازي في البدريين
وقول من يقول : إنه آخر من بقي من الصحابة موتا ، فيه نظر ، لما حكى أبو بكر بن دريد في كتاب « الاشتقاق الكبير » « تأليفه : أن عكراش بن ذؤيب توفي بعد وقعة الجمل بمائة سنة ، فعلى هذا تكون وفاته بعد أبي الطفيل بعدة سنين ، وسيأتي ذكره ، والله أعلم
وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أخيه
قال الشيخ : وأنيس بن خالد ليس بمعروف ، ولم يرو عنه غير زيد بن حباب يسير ، وليس يحضرني عنه حديث مسند فأذكره ، وإنما روى عنه زيد بن الحباب ، كما ذكره البخاري .
وقال ابن السكن وأبو عمر : تعد في أهل البصرة .
وقال ابن السكن وأبو عمر : تعد في أهل البصرة .