ابن

قلت : هذا يقتضي أن له صحبة ، فإن الحرة كانت سنة (63) ، فيكون له عند وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم عشرون سنة ، فالظاهر أنه عاش بعد الحرة سنين ، أو الغلط في مقدار سنه ، وقد وهم ابن حبان فيه في الثقات فقال : مات سنة (119) وله (75) سنة ، وكأنه اشتبه عليه بأيوب بن بشير العدوي ، فإنه هو الذي مات في هذه السنة ، وعاش هذا القدر كما سيأتي قريبا

فهذا أولى ، مع أنه معلول

ولد في عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأرسل عنه

وقال أحمد بن عصام الأصبهاني : كان علي ابن المديني يضع حديث أيوب بن جابر

قلت : ورأيت له في معجم ابن قانع حديثا منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه ، عن الوليد ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن جبير بن نفير ، عن أبيه ، فليحرر أمره

قلت : ورأيت له في معجم ابن قانع حديثا منكرا رواه عن محمد بن مسلم بن يزيد عنه ، عن الوليد ، عن الأوزاعي ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن جبير بن نفير ، عن أبيه ، فليحرر أمره

وقال ابن عدي بعد أن أورد له أحاديث : قل ما يتابعه عليها أحد

قال الشيخ : لأيوب بن خالد غير ما ذكرت في أخباره ، قلما يتابعه عليه أحد .

وقال أبو أحمد بن عدي ، الذي نقل المزي بعض كلامه وأغفل بعضا وكأنه لم ينقله من عنده بل قلد غيره ، قال : ولأيوب غير ما ذكرت في أخباره قل ما يتبعه عليه أحد

فرق أبو زرعة وأبو حاتم بين أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري يروي عن أبيه عن جده ، وبين أيوب بن خالد بن صفوان ، وجعلهما ابن يونس واحدا . قلت : وسبب ذلك أن خالد بن صفوان والد أيوب ، وأمه عمرة بنت أبي أيوب الأنصاري فهو جده لأمه ، فالأشبه قول ابن يونس ، فقد سبقه إليه البخاري

حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان ، حدثنا أيوب بن محمد الوزان ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا أيوب أبو أمية ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : أعطي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قوة ثلاثين . يعني : في النساء . حدثنا الحسين بن عبد الله بن يزيد ، حدثنا موسى بن مروان ، حدثنا يوسف بن الغرق بن نمارة قاضي الأهواز ، حدثنا أيوب ، عن قتادة ، عن أنس ، قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحتجم ثلاث محاجم : في الأخدعين ، وعلى الكاهل بين العلباوين . حدثنا الحسن بن موسى بن خلف ، حدثنا إسحاق بن زريق ، حدثنا آدم ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن أمثل ما تداويتم به الحجامة . حدثنا أبو إبراهيم ، إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان بن صالح بن أشهب ببخارى ، قال : وجدت في كتاب جد أبي محمد بن الحسين بن غزوان بخطه . وأخبرني أبو محمد بن إبراهيم أنه خط محمد بن الحسين بن غزوان . حدثنا أبو أحمد عيسى بن موسى الغنجار ، وحدثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن غزوان ، حدثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الغنجار ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : لما تجلى ربه للجبل ، أشار بأصبعه ، فمن نورها جعله دكا . وبإسناده : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعطي قوة ثلاثين في المباضعة . وبإسناده : أن رجلا ضرير البصر دخل المسجد ، فوضع رجله في خبار من الأرض ، فضحك الناس في الصلاة ، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يعيدوا الوضوء والصلاة . حدثنا محمد بن حلبس البخاري ، حدثنا علي بن الحسن بن عبدة النجار البخاري ، حدثنا نصر بن المغيرة أبو السري ، حدثنا عيسى الغنجر ، عن أيوب بن خوط ، عن قتادة ، عن أنس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يعجبه الكلمة الحسنة ، يسأل عن اسم الرجل ، واسم القرية ، فإن كان حسنا أعجبه ذلك . حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد البحراني ، حدثنا يحيى بن بسطام العبدي ، حدثنا ابن أخي هشام الدستوائي ، عن هشام ، عن قتادة ، عن أبي حسان ، عن ناجية ، عن عبد الله ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . حدثنا ابن ناجية ، حدثنا عباس بن يزيد ، حدثنا حفص بن عمر ، حدثنا أيوب بن خوط ، عن قتادة بإسناده مثله ، يعني : خلق الله عز وجل فرعون في بطن أمه كافرا ، وخلق يحيى بن زكريا في بطن أمه مؤمنا . قال العباس : قال لي رجل من جلساء حماد بن زيد - يكنى بأبي إسحاق بياع الخمر - قال : قال أبو جزي : والله ما استخرجنا هذا الحديث ، عن قتادة إلا على رغم أنفه . قال الشيخ : ولأيوب بن خوط غير ما أمليت من الحديث ، وروى عنه أسد بن موسى ، عن قتادة ، عن أنس أحاديث مناكير أيضا

قال الشيخ : وأيوب بن ذكوان هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن اسمه فقال : لا أعرف اسمه

سمع مالكا

ونسب الدارقطني في غرائب مالك أيوب بن سليمان الراوي عن مالك خزاعيا فكأنه غير هذا ، واشتبه على ابن حبان ، أو يكونان جميعا رويا عن مالك ، والله أعلم

وفي « تاريخ الغرباء » لابن يونس : كان عالما بالفرائض والحساب ، وكتاباه في « الفرائض » أصل من الأصول في « الفرائض » ، وكان ثقة

وقال ابن حبان في الثقات : كان رديء الحفظ يخطئ ، يتقى حديثه من رواية ابنه محمد بن أيوب عنه ، لأن أخباره إذا سبرت من غير رواية ابنه عنه وجد أكثرها مستقيمة

قال الشيخ : ولا أدري التلون في هذا الحديث من أبي الأحوص أو من محمد بن أيوب بن سويد . على أنه قد روي ، عن محمد بن أيوب بن سويد هذا الحديث

وفي كتاب ابن عدي : كان ضمرة بينه وبين أيوب تباعد فكان ضمرة يقول : انظروا إليه ما أبين العبودية في رقبته ، وكان أيوب إذا حدث قال : هذه والله أحاديث رافعة رؤسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه عن ابن شوذب غير أيوب بن سويد ، وهو منكر بهذا الإسناد ، وانما يروى هذا المتن ، عن أبي حصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة

قال الشيخ : وهذا الحديث أخطأ أيوب بن سويد على الثوري حيث قال : عن محمد بن المنكدر ، وإنما روى هذا الحديث الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن البراء

قال الشيخ : ولا أعلم روى هذا الحديث ، عن الأوزاعي غير أيوب هذا ، وعن أيوب ابنه محمد

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه ، عن الأوزاعي غير أيوب ، وعن أيوب ، والد ابن قتيبة ، ولم نكتبه ، عن أحد إلا عن محمد بن الحسن بن قتيبة ، عن أبيه

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير أيوب بن سويد

قال الشيخ ، وهذا الحديث رفعه ، عن الثوري أيوب بن سويد ، وروى عنه عبد الرزاق لونين : مرة عن الثوري ، عن جويبر ، ومرة عن معمر ، عن جويبر مرفوعا ، وغيرهما رفعه ، عن جويبر موقوفا

قال الشيخ : ولم أر في هذه الرواية غير أيوب بن سويد

وقد طول ابن عدي ترجمته ، وأورد له جملة مناكير من غير رواية ابنه لا كما زعم ابن حبان ، ونقل في ترجمته عن أبي عمير النحاس قال : كان أيوب بن سويد إذا رأى مع أحد حديثه وحديث غيره قال : لقد جمعت بين أروى والنعام ، وإذا سألناه عن كتابه قال : خبأته لابني محمد ، وعن أبي عمير قال : كان بين ضمرة وأيوب بن سويد تباعد ، فكان ضمرة إذا مر بأيوب قال : انظروا ما أبين العبودية في رقبته ، وإذا مر أيوب بضمرة قال : انظروا إليه لو أمر أن يدعو لشيطان لدعا له . قال : وكان أيوب يؤم الناس

قال الشيخ : وهذا الحديث قد رواه محمد بن أبي حميد أيضا ، عن محمد بن المنكدر

قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أيوب بن سيار ، عن ابن المنكدر

قال الشيخ : وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد ، عن محمد بن المنكدر غير أيوب بن سيار

ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا

ولما ذكره البستي في « الثقات » قال : كان مرجئا يخطئ

قال البخاري ، عن علي ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث

قال البخاري عن علي : له نحو عشرة أحاديث

وكان رجلا خطيبا

وهذا الحديث بهذا الإسناد غريب جدا

وقال ابن حبان : كان يخطئ كثيرا ويهم شديدا حتى فحش الخطأ منه مات سنة ستين ومائة

وفي إسناده جهالة ، واضطراب

وفي إسناده نظر

ولما ذكره ابن حبان في كتاب « الثقات » قال : أحسبه بصريا ، روى عنه محمد بن يزيد بن أبي زياد وفي إسناده نظر ، يعني حديثه في « مسح الخفين بغير توقيت »