ابن

وقال ابن حبان في الثقات : كان صابرا على الجهد ، والفقر ، والورع الدائم ، والسخاء الوافر إلى أن مات في بلاد الروم سنة (61) ، ثم روى عن أبي الأحوص قال رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم فذكره فيهم

حدثنا عمر بن عبد الله بالأبلة ، قال : ثنا عبد الله بن حنين ، قال : سمعت خلف بن تميم يقول : سمعت أبا الأحوص يقول : رأيت من بكر بن وائل خمسة ما رأيت مثلهم قط : إبراهيم بن أدهم ، ويوسف بن أسباط ، وحذيفة بن قتادة ، ونعيم العجلي ، وأبو يونس القوي

ذكره ابن أبي حاتم ، فلم يذكر فيه جرحا

ووجدت له خبرا منكرا جدا ، رويته في " جزء " طلحة بن الصقر ، من رواية محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، عنه ، عن يعقوب القمي في فضل قراءة ثلاث آيات من أول سورة الأنعام

ربما خالف وأخطأ .

وذكر حديثه عن لوين ومن أنكره عليه

حدثنا عبد الرحمن قال : وجدت أبي رحمه الله قد جعل إبراهيم أبا إسماعيل الكوفي الذي يروي عن أبي وائل ، وإبراهيم صاحب مطبخ عبد الحميد كل هذا واحد ، وأنه إبراهيم قعيس ، واحتج برواية بدل بن محبر عن شعبة عن التيمي عن إبراهيم قعيس عن أبي وائل

قال الشيخ : وهذا حديث عن أبي الزبير غريب عزيز ، ما أعلم له طريقا غير هذا ، ويروى عن أيوب ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، ورواية أيوب أغرب من هذا

قال الشيخ : وهذا الحديث من رواية أبي الزناد ، عن أبي صالح السمان ، لا نعرف رواه عن أبي الزناد غير إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع

وقال أبو أحمد الجرجاني : ولإبراهيم هذا أحاديث غير هذا اقتصرت منه على ما ذكرت ، وهو قريب من إبراهيم بن الفضل المدني

أخبرنا السمسار، قال: أخبرنا الصفار، قال: حدثنا ابن قانع، وأخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: قرئ على ابن المنادي وأنا أسمع : أن إبراهيم بن إسماعيل السوطي مات في سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وأساء ابن المنادي القول فيه لأجل مذهبه

وذكره ابن حبان في الثقات فقال : في روايته عن أبيه بعض المناكير

وذكره ابن حبان في " الثقات " ، فقال : يروي عن ابن عيينة ، وكان صاحبا للفضيل بن عياض ، يروي عنه الرقائق ، يغرب ، وينفرد ، ويخطئ ، ويخالف

وقال ابن عبد البر في ترجمة أبيه الحارث بن خالد : هاجر إلى الحبشة ، فولد له بها موسى وزينب وإبراهيم ، وهلكوا بأرض الحبشة ؛ قاله مصعب . وقال غيره : خرج بهم الحارث يريد المدينة ، فشربوا من ماء ؛ فماتوا إلا الحارث . قلت : لعله كان له ابن آخر يقال له : إبراهيم . غير إبراهيم والد محمد ؛ إذ كيف يهلك في ذلك الزمان من يولد له محمد بعد دهر طويل ؟ وأخرج ابن منده من طريق لا بأس بها عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، قال : بعثنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سرية . . . الحديث . فإن ثبت هذا فإبراهيم واحد ، وعاش بعد النبي - صلى الله عليه وسلم

وفي كتاب " الثقات " لابن حبان : توفي سنة إحدى أو اثنتين وثلاثين .

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : هما مجهولان ، وضعفهما ، وقال : لا أعرف أبا الحكم .

وقال ابن أبي حاتم : روى عن أبيه ، ولم يذكر فيه جرحا

وقد ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا

ذكره ابن أبي حاتم فقال : روى عنه سعيد بن يحيى ، وسكت

قلت : كان عبد الله بن أحمد لا يكتب إلا عمن أذن له أبوه في الكتابة عنه ، وكان لا يأذن له أن يكتب إلا عن أهل السنة حتى كان يمنعه أن يكتب عمن أجاب في المحنة ، فلذلك فاته علي بن الجعد ونظراؤه من المسندين

وسئل ابن صاعد عن معنى سيفنه ، فقال : هو طير يسقط على الشجرة ، فلا يبرح حتى يأتي على ما فيها ، قال صالح بن أحمد : شبهوا إبراهيم بالطير المذكور للزومه المشائخ واعتكافه عليهم ، وكثرة كتابته عنهم

ما علمت أحدا طعن فيه حتى وقفت في " جلاء الأفهام " لابن القيم تلميذ ابن تيمية ، وذكر إبراهيم هذا فقال : " إنه ضعيف متكلم فيه " ، وما أظنه إلا التبس عليه بغيره ، وإلا فإن إبراهيم المذكور من كبار الحفاظ

قال صالح : وسمعت القاسم بن أبي صالح يقول : سمعت إبراهيم بن الحسين يقول : سمعت حديث همام ، عن أبي جمرة : " كنت أدفع الزحام " عن ابن عباس من عفان ، عنه أربعمائة مرة ؛ لأنه كان يسأل عنه ، قال صالح : فمن يواظب هذه المواظبة ينكر عليه الإكثار عن مشايخه !

قال الشيخ : ولإبراهيم بن الحكم غير هذه الأحاديث عن أبيه ، وبلاؤه مما ذكروه أنه كان يوصل المراسيل عن أبيه ، وعامة ما يرويه لا يتابع عليه

كان من أهل الفضل والعلم مع حسن الاعتقاد، وله تصانيف حسان

ومن قال هذا هو أبو مروان فقد وهم

قال ابن عدي : وإبراهيم حديثه مستقيم ، ولم يرم إلا بهذا الحديث ، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكر محمد بن عوف

وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أحمد بن عمير يقول : سمعت محمد بن عوف يقول - وذكرت له حديث إبراهيم بن العلاء عن بقية عن محمد بن زياد عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " استعتبوا الخيل فإنها تعتب " - فقال : رأيته على ظهر كتابه ملحقا فأنكرته ، فقلت له ، فتركه . قال ابن عوف : وهذا من عمل ابنه محمد بن إبراهيم ، كان يسوي الأحاديث ، وأما أبوه فشيخ غير متهم ، لم يكن يفعل من هذا شيئا . قال ابن عدي : وإبراهيم هذا حديثه عن إسماعيل بن عياش وبقية وغيرهما مستقيم ، ولم يرم إلا بهذا الحديث ، ويشبه أن يكون من عمل ابنه كما ذكره ابن عوف

: أما هو فمعروف ومترجم في " التهذيب " ، إلا أن صاحب التهذيب لم ينبه على أن أباه يسمى إسحاق ، بل ذكره على ما وقع في أكثر الروايات أنه إبراهيم بن الفضل ، وقد نبه أبو أحمد الحاكم في الكنى على أن إبراهيم بن الفضل يقال له إبراهيم بن إسحاق ، ويؤيد ذلك أن الحديث الذي أشار إليه الحسيني بأنه منكر أورده أحمد هكذا : قال : حدثنا أسود بن عامر ، ثنا إسرائيل ، عن إبراهيم بن إسحاق ، عن سعيد عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بجدار مائل فأسرع ، فقيل له ، فقال : " إني أكره موت الفوات " . وبهذا الإسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اللهم إني أعوذ بك أن أموت غما أو هما " الحديث . وقد أخرج ابن عدي الحديث الأول في ترجمة إبراهيم بن الفضل ، وساقه من طريق عبيد الله بن موسى قال : ثنا إسرائيل ، ثنا إبراهيم بن الفضل عن سعيد به ، ومن طريق أبي معاوية عن إبراهيم بن الفضل به ، فتبين أنه هو كما قال الحاكم أبو أحمد ، وقد وافقه ابن حبان على ذلك ، ووقفت على سلفهما ، وهو البخاري ؛ فإنه قال في ترجمة إبراهيم بن الفضل : روى إسرائيل عن إبراهيم بن الفضل ، فقال : إبراهيم بن إسحاق ، وكذا نقله ابن عدي ، وفات المزي أن ينبه في ترجمة إبراهيم بن الفضل على أنه يقال له إبراهيم بن إسحاق ، وكان السبب في الاختلاف في اسم أبيه ، إما أن يكون أحدهما جده فنسب إليه ، أو أحدهما لقبه والآخر اسمه ، أو أن بعض الرواة صحف كنيته فجعلها اسم أبيه ، كأنه كان في الأصل حدثنا إبراهيم أبو إسحاق ، فصارت " أبو " " ابن " وهذا الذي يترجح عندي ، والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب .

وقال أبو أحمد بن عدي : ما أقل من يروي عنه غير بن حميد

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب " الثقات " قال : قال يحيى بن معين : رأيته يقدمه الرازيون على جماعة

وقال ابن عدي : ما أقل من يروي عنه غير ابن حميد

ربما أغرب

سمع منه أبي رحمه الله

ما أظنه لقي مالكا لكن وقع في الرواة عن مالك للخطيب بإسناد فيه نظر إلى إبراهيم بن المنذر . قال : سمعت رجلا يسأل مالكا فذكر مسألة ، ولم يخرج له عنه حديثه

قال الشيخ : إبراهيم بن الهيثم أحاديثه مستقيمة سوى هذا الحديث الواحد الذي أنكروه عليه . وقد فتشت في حديثه الكثير ، فلم أر له حديثا منكرا يكون من جهته إلا أن يكون من جهة من روى عنه

وذكره ابن عدي في " الكامل " ، وقال : حديثه مستقيم ، سوى حديث الغار ؛ فإنه كذبه فيه الناس وواجهوه ، أولهم البرديجي ، وأحاديثه جيدة ، قد فتشت حديثه الكثير ، فلم أجد له حديثا منكرا يكون من جهته

وهذا الاعتذار فيه نظر ؛ فإن كلام ابن عدي يقتضي أنه ليس موضوعا ، وإنما أنكروا عليه سماعه من الهيثم بن جميل ، فإنه بعد إيراده من جهته قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم البلدي ، حدثنا أبي ومحمد بن عوف ، قالا : حدثنا الهيثم بن جميل ، حدثنا مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، عن أنس . قال ابن عدي : وسمعت حاجب بن مالك يقول : سمعت محمد بن عوف يقول : ما سمع من الهيثم بن جميل حديث الغار إلا أنا والحسن بن منصور البالسي . قلت : فهما هذان الثقتان ، ومقتضاه ما ذكرت ، ومحمد بن عوف ثبت ، لكن شهادته على النفي يتوقف فيها

وقال ابن عدي في " الكامل " في ترجمة الوليد : هذه الأحاديث كلها غير محفوظة

وقد ذكره البخاري فلم يذكر فيه جرحا ، وابن أبي حاتم ، وبيض