خرج البستي حديثه في " صحيحه " بعد ذكره إياه في كتاب " الثقات " وقال : كان على قضاء بغداد ، وأمه أمة الرحمن بنت محمد بن عبد الله بن ربيعة بن قيس بن عبد شمس .
وقال أبو أحمد الجرجاني : هو من ثقات المسلمين ، حدث عنه جماعة من الأئمة ، ولم يختلف أحد في الكتابة عنه بالكوفة والبصرة وبغداد . وفي كتابه " الكامل " : قال أحمد بن محمد الحماني : رأيت إبراهيم بن سعد عند شريك فقال : يا أبا عبد الله معي أحاديث تحدثني ؟ قال : أجدني كسلا ، قال : فأقرأها عليك ؟ قال : ثم تقول ماذا ؟ حدثني شريك . قال : إذا تكذب
قال أبو أحمد بن عدي الجرجاني : رفع حديثا لا يتابع على رفعه
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يتابع إبراهيم بن سعيد هذا على رفعه ، ورواه جماعة عن نافع من قول ابن عمر
وقال ابن عدي أيضا : رفع حديثا لا يتابع على رفعه
وقال ابن المفضل : انتهت إليه رئاسة الرحلة ، وبه اختتم هذا الشأن في قطره
وليس هذا بإبراهيم النخعي الفقيه
قال البستي لم يذكره في كتاب " الثقات " : ربما أتى بمناكير
وقد ذكرت في كتابي في الصحابة أن الزبير بن بكار قال : إن إبراهيم هذا ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، والمراد بكون حديثه عن ابن عمر مرسلا أنه لم يدرك القصة التي رواها يزيد بن أبي حبيب عنه ، عن ابن عمر ، فإن لفظها عند أحمد : " أن ابن عمر قال لعمر : اخطب علي ابنة نعيم بن النحام " الحديث ، وكان ذلك في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان إبراهيم إذ ذاك طفلا ، ولم يذكر في سياق الحديث أن ابن عمر أخبره بذلك ، وأما إدراكه ابن عمر فلا شك فيه ، وقد وجدت له ذكرا فيمن شهد على ابن عمر في وقف أرضه ، ومات هو قبل ابن عمر كما ذكر البخاري ومن تبعه أنه قتل في الحرة ، فإن ابن عمر عاش بعد وقعة الحرة نحو عشر سنين
حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري بنسخ لا يحدث بها غيره ، ولا يتابعه أحد على حديث منها
قال الشيخ : ولإبراهيم بن صرمة أحاديث ، عن يحيى بن سعيد وعن غيره ، وعامة أحاديثه ، إما أن تكون مناكير المتن ، أو تنقلب عليه الأسانيد وبين على أحاديثه ضعفه . ويتبعه جماعة من الأنصار من اسمهم إبراهيم ، ضعفاء مثله
قال الشيخ : وبهذا الإسناد أحاديث يرويها إبراهيم بن صرمة عن يحيى ، عن عبد الله بن دينار . قال : وسمعت ابن صاعد يقول : انقلبت عليه ، وكان عنده عن ابن الهاد ، عن عبد الله بن دينار ، فقال : عن يحيى بن سعيد ، عن ابن دينار في الأحاديث كلها
وقال إسحاق بن إبراهيم : لو عرفت من إبراهيم بمرو ما عرفت منه بنيسابور ما استحللت أن أروي عنه
وسمعت محمد بن إسحاق بن إبراهيم يقول : كان أبي حسن الرأي في إبراهيم ويثني عليه بأنه كان صحيح الحديث حسن الرواية كثير السماع ، ما كان أحد أكثر رواية منه بخراسان ، وأنه يرغب فيه لتثبته وصحة حديثه
وقد أورد ابن عدي هذا الحديث من طرق كثيرة كلها ضعيفة . وقال في بعض المواضع : رواه الثقات
يروي المراسيل
وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يروي المراسيل ، وروى حديثه من طريق حماد بن زيد ، عن بقية ، عن معان عنه
قال ابن خلفون : وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين
قلت : لم يذكره ابن أبي حاتم ، وحديثه بهذا السند في " تحريم الخمر والميسر والمزر " الحديث عن عبد الله بن عمرو وقد ذكره ابن يونس فقال : أحسبه إبراهيم بن عبد الرحمن بن فروخ التنوخي ، ولم يذكر له راويا غير فرج ولم يذكر فيه جرحا .
قال أبو حاتم : خير الناس قرنا بعد الصحابة من شافه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وحفظ عنهم الدين والسنن ، وإنما نملي أسماءهم وما نعرف من أنبائهم من الشرق إلى الغرب على حروف المعجم إذ هو أدعى للمتعلم إلى حفظه وأنشط للمبتدئ في وعيه ، ولست أعرج في ذلك على تقدم السنن ولا تأخره ولا جلالة الإنسان ولا قدره ، بل أقصد في ذلك اللقاء دون الجلالة والسنن ؛ لأن اللقاء يشملهم جميعا غير أنا نذكر ما نعرف من أنسابهم وأقدارهم ، وأذكر عند كل شيخ منهم شيخا فوقه وآخر دونه ليعتبر المتأمل للحفظ بهما فيقيس من وراءهما عليهما ، حتى لا يتعذر على سالك سبيل العلم الوقوف على أنبائهم ، إن الله تعالى قضى ذلك وشاء
قيل : له رؤية
ووقع عند أبي نعيم ما يقتضي أنه ولد قبل الهجرة ، فعلى هذا يكون من أهل القسم الأول ، لكنه لا يصح . والصواب : قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم
جماعة من الأئمة ذكروه في الصحابة منهم أبو نعيم ، وابن إسحاق بن منده ، ومستندهم أنه ولد في حياته صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد صرح بذلك الواقدي
قال الخليلي في " الإرشاد " : مات وهو شاب لا يعرف له إلا أحاديث دون العشرة ، يروي عنه الهاشمي أحاديث أنكروها على الهاشمي ، وهو من الضعفاء . وقال ابن عدي : يمكن أن يكون من الراوي عنه
يبقى حديثه من رواية جعفر عنه
قال الشيخ : وهذه الأحاديث بهذا الإسناد لم أره إلا من رواية إبراهيم بن عبد الرحمن هذا ، ولعل هذا من قبل ولم ار لإبراهيم ابن عبد الرحمن حديثا منكرا يحكم من أجله على ضعفه
قال الشيخ : وهذا الحديث رواه غير إبراهيم بن عبد السلام هذا ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن أبيه ، وهو معروف بعبد الرحيم بن هارون الغساني ، عن عبد العزيز بن أبي رواد ، وهو مشهور ، وإبراهيم هذا هو مجهول ، ولجهله سرقه منه
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا معروف بغير إبراهيم هذا ، عن إبراهيم بن يزيد ، سرقه ممن هو معروف به ، وسليمان المذكور في هذا الإسناد هو سليمان بن أبي سليمان الأحول المكي ، وإبراهيم بن عبد السلام هذا هو في جملة الضعفاء من الرواة
قال ابن أم شيبان القاضي : رأيت سماعه بالموطأ سماعا قديما صحيحا
كتب عنه أبي ، ورأيته بسامرا ، ولم أكتب عنه .
روايته عن علي بن أبي طالب في سنن النسائي ، وابن ماجه ، وقال المزي : لم يسمع منه ، وقال ابن حبان : روى عن أبيه عن علي
ويزيد بن عبد الله بن خصيف على اختلاف فيه
وأرسل عن علي
أورده ابن حبان في " ثقاته " في أتباع التابعين ، وقال : لا يصح سماعه من ميمونة
روى عنه : أهل الحجاز ، وقد قيل : إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك بصحيح عندنا ، فلذلك أدخلناه في أتباع التابعين
أطلق المزي روايته عن ميمونة ، وابن حبان البستي لما ذكره في كتاب " الثقات " قال : وقد قيل : إنه سمع من ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس ذلك بصحيح عندنا ، ولذلك أدخلناه في أتباع التابعين ، وخرج حديثه أيضا في " صحيحه " . ولما ذكر البخاري في " تاريخه " روايته عن ميمونة من غير تصريح بسماع أتبعه بحديث نافع عن إبراهيم أن ابن عباس حدثه عن ميمونة ، قال : ولا يصح فيه ابن عباس . انتهى . وليس هذا مخلصا للمزي ، لأن البخاري إنما أنكر دخول ابن عباس في هذه الرواية بينهما ، لا أن سماعه منها صحيح ، ومن علم حجة على من لم يعلم ، لا سيما ولم يصرح بسماعه منها أحد علمناه من القدماء المعتمدين ، وأكد ذلك ذكره عند ابن سعد في " الطبقة الرابعة " من المدنيين الذين ليس عندهم إلا صغار الصحابة ، وقال : أمه أم محمد بنت عبيد الله بن العباس ، وهو أبو محمد وداود
وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، وهو خير من إبراهيم بن أبي حية
وفي " الكامل " لأبي أحمد بن عدي : قال أبو شيبة : ما سمعت من الحكم إلا حديثا واحدا ، وكان الحكم زوج أمه
قال البخاري عن علي ابن المديني : له عشرة أحاديث
قال ابن المديني : له عشرة أحاديث