وقال ابن المديني أيضا لم يسمع من الحارث بن قيس ، ولا من عمرو بن شرحبيل
وفي كتاب الحدود من " الاستذكار " قال أبو عمر : ومراسيل إبراهيم عندهم صحاح
وقال علي ابن المديني : لم يسمع من الحارث بن قيس ، ولا من عمرو بن شرحبيل ، روى عن همام بن الحارث عنه .
وروى عن عائشة ، ولم يثبت سماعه منها
كان من الزاهدين العابدين،
وقال ابن عدي : كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي
وقال أبو سعيد بن يونس : قدم مصر سنة خمس وأربعين ومائتين ، كتب عنه
وقال أبو أحمد بن عدي : كان يسكن دمشق يحدث على المنبر ويكاتبه أحمد بن حنبل ، فيتقوى بكتابه ويقرأه على المنبر .
وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ، ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان : حريزي المذهب ، وهو بفتح الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وبعد الياء زاي نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب ، وكلام ابن عدي يؤيد هذا ، وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور ، وكأنه تصحف عليه ، والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس ، وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ
وقال ابن عدي : كان شديد الميل إلى مذهب أهل دمشق في الميل على علي رضي الله عنه
وكتابه في الضعفاء يوضح مقالته ، ورأيت في نسخة من كتاب ابن حبان : حريزي المذهب ، وهو بفتح الحاء المهملة ، وكسر الراء ، وبعد الياء زاي نسبة إلى حريز بن عثمان المعروف بالنصب ، وكلام ابن عدي يؤيد هذا ، وقد صحف ذلك أبو سعد بن السمعاني في الأنساب فذكر في ترجمة الجريري بفتح الجيم أن إبراهيم بن يعقوب هذا كان على مذهب محمد بن جرير الطبري ثم نقل كلام ابن حبان المذكور ، وكأنه تصحف عليه ، والواقع أن ابن جرير يصلح أن يكون من تلامذة إبراهيم بن يعقوب لا بالعكس ، وقد وجدت رواية ابن جرير عن الجوزجاني في عدة مواضع من التفسير والتهذيب والتاريخ
وعنه النسائي في اليوم والليلة
قال الشيخ : وإبراهيم بن يوسف هذا روى عنه أبو غسان مالك بن إسماعيل وشريح بن مسلمة ، وأبو كريب ، وغيرهم أحاديث صالحة ، وليس هو بمنكر الحديث ، يكتب حديثه
سمع من مالك حديثا واحدا
وقد روى ، عن مالك حديثا واحدا
ينظر هل هو ابن بنت وهب أو غيره ، كذا قال أبو زرعة ابن شيخنا ، وسبقه إلى ذلك والده في حاشية بخطه ، ولم يفرده الحسيني فأجاد ، فإنهما واحد ، وإنما نسب في الرواية إلى والد جده لأمه ، وبيان ذلك أن أحمد قال : حدثنا يحيى بن آدم ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن إدريس بن منبه ، عن أبيه وهب بن منبه ، عن ابن عباس قال : سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل أن يراه في صورته ... الحديث ، وقد وجدت الحديث في نسخة أخرى ، عن إدريس [ ابن بنت ] منبه ، وقوله : عن أبيه فيه تجوز ، وإنما هو جده لأمه ، وإدريس هذا هو ابن سنان الصنعاني ، له ترجمة في " التهذيب
قال الشيخ : إدريس بن سنان ليس له كبير رواية ، وأحاديثه معدودة ، وأرجو أنه من الضعفاء الذين يكتب حديثهم .
ذكر ابن عدي في ترجمة جعفر بن سليمان أن إدريس روى عن أحمد بن حنبل ، عن عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن ثابت ، عن أنس رفعه : " كان لا يدخر شيئا لغد " . قال : وأخطأ على أحمد ؛ وإنما عند أحمد بهذا الإسناد : " كان يفطر على رطبات " . وأما الأول فتفرد به قتيبة عن جعفر ، ثم رواه قطن بن نسير عن جعفر أيضا ، وكذا قيس بن حفص
وله صحبة
من العباد المتجردين للعبادة
وكان ممن اتهم أيام المحنة ، وكان أبو يعلى يقول : ثنا إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي ، ولست أدري ما هيه
وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : كان ممن اتهم أيام المحنة ، وكان أبو يعلى يقول : حدثنا إسحاق بن إبراهيم الفرسوفي ، ولست أدري ما هيه
قال البخاري : حديثه في الكوفيين ، ولم يذكر فيه جرحا ، وتبعه ابن أبي حاتم
قال الشيخ : وهذان الحديثان بإسناديهما منكران ، ليس يرويها إلا إسحاق هذا . ولم أر لإسحاق بن أبي يحيى من الحديث إلا مقدار عشرة أو أقل ، ومقدار ما رأيته مناكير
وقال عبد الله بن علي بن المديني : سمعت أبي يقول : أبو موسى الهروي روى عن سفيان ، عن عمرو ، عن جابر : " لا وصية لوارث " . حدثنا به سفيان عن عمرو مرسلا ، وغمزه
قال الشيخ : وهذا حديث بهذا الإسناد باطل عن مالك
قال الشيخ : وهذا الحديث أيضا منكر المتن بهذا الإسناد
قال الشيخ : وهذا الحديث لا يرويه عن هشام بن سعد إلا الحنيني ، والحنيني مع ضعفه يكتب حديثه
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد غير محفوظ ، وروى عن إسحاق بن إبراهيم هذا عبيد الله بن موسى ، وأبو نعيم الفضل بن دكين وسعيد بن سليمان الواسطي وأحاديثه غير محفوظة
وذكره ابن عدي في أسماء شيوخ البخاري ، وسمى جده عبد الرحمن ، ولم يتابعه على ذلك أحد
كتب إلى أبي بأحاديث بيدي سعيد البرذعي
قال الشيخ : قال لنا إسحاق بن موسى : كان هذا الحديث في آخر الزكاة في الأصل على هذا ، وهذا حديث منكر بهذا الإسناد ، وعلى ما وضعه إسحاق حمل حديث الجواز على حديث الفقر على المؤمن ، فسواه عن عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن عبد الرحمن بن زياد
استصغره عبد الرزاق ، أحضره أبوه عنده ، وهو صغير جدا ، فكان يقول : قرأنا على عبد الرزاق ، أي قرأ غيره وحضر صغيرا ، وحدث عنه بحديث منكر .
قال ابن عدي : استصغر في عبد الرزاق
قال البخاري : لا يتابع في رفع حديثه عن القاسم بن عبد الرحمن ، قال ابن مسعود : يا عمير أعتقك ، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من أعتق مملوكا ، فليس للملوك من ماله شيء " . قال أبو أحمد بن عدي : وإسحاق بن إبراهيم هذا يعرف بهذا الحديث الذي ذكره البخاري ، وليس لإسحاق هذا فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة .
قال الشيخ : وإسحاق بن إبراهيم هذا يعرف بهذا الحديث الذي ذكره البخاري ، وليس لإسحاق هذا فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة
قال ابن عدي : يعرف بهذا الحديث ، وليس له فيما أعرف إلا حديثان أو ثلاثة
سمع من علي بن الجعد ، وأبي نصر التمار ، وهشام بن عمار ، وطبقتهم
ومن مناكيره قال : حدثني خليفة بن الحارث بن خليفة قال : قال لي علي بن عاصم : حدثني عريف بن مازن قال : انطلق ابن عمي إلى المربد ، فاشترى ضبا فذبحه ، فأبطأ موته ، فقلت : أنام نومة إلى أن يموت ، فقيل لي في منامي : عمدت إلى شيخ من شيوخ بني إسرائيل فذبحته تريد أن تأكله ! فقمت فزعا ، فأخذت بذنبه فرميت به
قلت : وقد جمع ابن منده " غرائبه " ، ووقعت لنا من طريقه