وقال ابن عدي : يروي عن مكحول ، عن سمرة أحاديث لا يرويها سواه
قال الشيخ : وبهذا الإسناد غير ما ذكرت ، روى إسحاق عن مكحول ، عن سمرة أحاديث مع ما ذكرتها ، كلها غير محفوظة .
روى عنه بقية وعثمان الطرائفي ، وروى إسحاق عن مكحول ، عن سمرة بأحاديث مسندة لا يرويها غيره
وقال الحافظ أبو أحمد بن عدي في « أسماء رجال البخاري » : بغدادي أو واسطي ، وليس بالمعروف .
ذكره ابن عقدة في " رجال الشيعة "
في « كتاب ابن حبان » : الزيات مولى آل نوفل .
قال البخاري : هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل ، وعنه الزهري ، وسمع بكر بن مبشر ، وعن أبي هريرة . روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة ، وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا ، وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة . قلت : وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا . وفرق بينهما ابن حبان في الثقات ، وذكر ابن القطان الفاسي ، وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم ، وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث ، وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو إلى العيد . وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه ، وصححه ، وكذا صححه ابن السكن ، وقد روى عنه غير أنيس كما تقدم
وقال ابن القطان : إسحاق بن سالم مولى بني نوفل لا يعرف بشيء من العلم إلا هذا - يعني حديث : « الغدو يوم العيد » - يعني المخرج عند الحاكم ، ولا روى عنه غير اثنين .
قال البخاري : هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل ، وعنه الزهري ، وسمع بكر بن مبشر ، وعن أبي هريرة . روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة ، وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا ، وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة . قلت : وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا . وفرق بينهما ابن حبان في الثقات ، وذكر ابن القطان الفاسي ، وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم ، وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث ، وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو إلى العيد . وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه ، وصححه ، وكذا صححه ابن السكن ، وقد روى عنه غير أنيس كما تقدم
قال البخاري : هو إسحاق مولى المغيرة عن المغيرة بن نوفل ، وعنه الزهري ، وسمع بكر بن مبشر ، وعن أبي هريرة . روى عنه أنيس بن أبي يحيى حديثه في أهل المدينة ، وذكره عبد الغني بن سعيد المصري أن البخاري لم يصنع شيئا في جعلهما واحدا ، وأن إسحاق بن سالم غير إسحاق مولى المغيرة . قلت : وقد تبع ابن أبي حاتم البخاري في جعلهما واحدا . وفرق بينهما ابن حبان في الثقات ، وذكر ابن القطان الفاسي ، وتبعه الذهبي أن إسحاق بن سالم ، وبكر بن مبشر لا يعرفان في غير هذا الحديث ، وروى عن إسحاق غير أنيس يعني الذي أخرجه لهما أبو داود في الغدو إلى العيد . وقد أخرجه الحاكم في المستدرك من هذا الوجه ، وصححه ، وكذا صححه ابن السكن ، وقد روى عنه غير أنيس كما تقدم
ولد له في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ومات صغيرا . قال الزبير في الأنساب : فولد سعد إسحاق الأكبر ، وبه كان يكنى
قلت : تفرد وكيع عن إبراهيم بقوله : عن إسحاق بن سعد ، ورواه يحيى القطان وأبو أحمد الزبيري عن إبراهيم عن سعد بن سمرة ، عن أبيه ، عن أبي عبيدة ، ووقع في رواية أحمد التصريح بأن الراوي عن أبي عبيدة هو سمرة ، وهو المعتمد فكأن وكيعا كنى إبراهيم أبا إسحاق ، فوقع في روايته تغيير ، فإني لم أر لإسحاق بن سعد ترجمة
قلت : ذكره ابن حبان في ثقات التابعين ، وينبغي إن صح سماعه من أبيه أن يذكر في الصحابة ، لأن أباه مات بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيسير
ولد في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وله رواية عند أبي داود من طريق إسحاق بن سعد عن أبيه
قال أبو محمد : روى عنه ابن عيينة
ذكر عبد الغني أنه روى عن أم خالد بنت خالد ، وإنما روى عنها بواسطة والده
وفي « الثقات » لابن خلفون : رأى عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وتكلم في مذهبه .
وذكره ابن شاهين في « الثقات » .
قال ابن أبي خيثمة في « تاريخه الكبير » : سمعت يحيى بن معين يقول : كان إسماعيل ابن علية يحدثهم عن [ 91 ب ] إسحاق بن سويد ، فربما سألوه عن ذلك الحديث عن يزيد الرشك ؟ فيقول : إني لأعجب منكم ، أحدثكم عن إسحاق وتسألونني عن يزيد ؟ ! .
وذكره ابن شاهين في « جملة الثقات » .
قال البستي في كتاب « الثقات » : كان ينزل في دار أبي طلحة وكان مقدما في رواية الحديث والإتقان فيه ، وكان له أخ يقال له : عبيد الله بن عبد الله بن أبي طلحة أصغر من أخيه إسحاق .
وقال الوليد بن شجاع ، عن أبي غسان : جاءني علي ابن المديني ، فكتب عني عن عبد السلام بن حرب أحاديث إسحاق بن أبي فروة . فقلت : أي شيء تصنع بها ؟ قال : أعرفها لا تقلب
وقال أبو غسان : جاءني علي بن المديني فكتب عني عن عبد السلام بن حرب أحاديث إسحاق بن أبي فروة فقلت : أي شيء تصنع بها ؟ قال : أعرفها لا تقلب
قال الشيخ : وهذا الرجل الذي لم يسمه في هذا الإسناد هو ابن أبي فروة ، وقد خلط ابن أبي فروة في هذا الإسناد ، وهذا الحديث لا يعرف إلا به
أدرك معاوية
قال الشيخ : وإسحاق بن أبي فروة هذا ما ذكرت هاهنا من أخباره بالأسانيد التي ذكرت ، فلا يتابعه أحد على أسانيده ولا على متونه ، وسائر أحاديثه مما لم أذكره تشبه هذه الأخبار التي ذكرتها ، وهو بين في الضعفاء ، على أن الليث بن سعد قد روى عنه نسخة طويلة
أخبرنا محمد بن يحيى بن آدم ، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، حدثنا محمد بن عاصم بن حفص ، وكان من ثقات أصحابنا ، قال : حججت ومالك حي ، فلم أر أهل المدينة يشكون أن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة متهم ، قلت له : فيم ذا ؟ قال : في الإسلام .
أرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم
روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرسلا
وذكره ابن حبان في ثقات أتباع التابعين ، ومقتضاه عنده أن روايته عن الصحابة مرسلة .
ذكره ابن حبان في طبقة أتباع التابعين ، وذلك يقتضي أنه لا يصح له سماع من أحد الصحابة
ومن زعم أنه إسحاق بن جابر فقد نسبه إلى جده
قال أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس بن القاسم الأزدي الموصلي في الطبقة الخامسة ، من أهل الموصل : ومنهم إسحاق ابن عبد الواحد القرشي كثير الحديث ، رحال فيه ، أكثر عن المعافى ونظرائه من المواصلة ، وسمع من مالك بن أنس - وذكر جماعة آخرين - ثم قال : وصنف ، وكتب الناس عنه ، وتوفي في سنة ست وعشرين ومائتين
قال أبو زكريا الموصلي في الطبقات : كثير الحديث رحال فيه ، أكثر عن المعافى ونظرائه من المواصلة إلى أن قال : وصنف ، وكتب الناس عنه ، وتوفي في سنة ست وعشرين ومائتين
قال ابن عساكر في تاريخه : سمع سعيد بن المسيب ، وعبد الله بن أبي ملكية .
روى عن : ابن أبي مليكة ، ويزيد بن رومان ، مرسل . روى عنه : الوليد بن مسلم ، وأسد بن موسى ، وعبد الملك بن محمد الحزامي ، ويعقوب بن محمد ، سمعت أبي وأبا زرعة يقولان ذلك ، وزاد أبو زرعة : يعد في المكيين
وعن يزيد بن رومان مرسلا
وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو محمد الدارمي حديثه في « صحاحهم » .
وخرج إمام الأئمة ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو محمد الدارمي حديثه في « صحاحهم » .
ربما أخطأ