ربما أخطأ
ذكره أبو حاتم ابن حبان في كتاب « الثقات » ، وقال : توفي سنة أربع وعشرين ومائتين
وخرج ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحاحهم » .
وخرج ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وأبو علي الطوسي حديثه في « صحاحهم » .
روى عن عمر مرسلا
ونقل ابن عبد الهادي في " الأحكام الكبرى " عن شيخه المزي أو الذهبي أنه لا يعرف ، وزاد هو : والله أعلم ، هل له وجود أم لا ؟ كذا قال ، وقد عرف وجوده ابن يونس ، وهو بلديه ، وأعرف الناس بالمصريين .
قلت : الحمل فيه عليه بلا ريب ، وهذا الكلام معروف من قول عمر غير مرفوع
وذكره ابن أبي حاتم وسكت
قال البخاري : مات بنيسابور يوم الاثنين ، ودفن يوم الثلاثاء لعشر خلون من جمادى الأولى سنة ( 251 ) . قلت : وكذا قال ابن حبان في الثقات
وكان عابدا فاضلا
وقال أبو أحمد بن عدي بعد أن روى له عدة أحاديث : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عن إسحاق بن نجيح عن من روى عنه ، فكلها موضوعات ، وضعها هو وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ووضعه عليه . وروى عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري ، وصية أوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم لعلي ابن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه . وكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده ، وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث
وقال ابن حبان : دجال من الدجاجلة يضع الحديث صراحا .
قال الشيخ : وهذه الأحاديث التي ذكرتها مع سائر الروايات عند إسحاق بن نجيح عمن روي عنه ، فكلها موضوعات وضعها هو ، وعامة ما أتى عن ابن جريج فكل منكر ، هو وضعه عليه ، وروى ابن جريج عن عطاء ، عن أبي سعيد الخدري وصية أوصى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي بن أبي طالب كلها في الجماع ، وكيف يجامع إذا جامع ، وذلك من وضعه ، وكأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يوص لعلي إلا في الجماع وحده . وإسحاق بن نجيح بين الأمر في الضعفاء ، وهو ممن يضع الحديث
قال الشيخ : وإسحاق بن نجيح قد يقبل بهذا الإسناد ابن جريج ، عن عطاء ، عن ابن عباس ، فيأتي بكل حديث منكر عنه وعن غيره
قال الشيخ : هو ابن علي الجهضمي مفضل علي أبيه .
قال الشيخ : وهذان الحديثان منكران عن هشام ، وهشام هو ابن حسان وهو ثقة .
قال الشيخ : وهذه الرواية التي بلغت يحيى بن معين ، أن سويدا حدث به عن ابن أبي الرجال فقال يحيى : لو كان عندي سيف ودرقة لغزوته ، وإنما قال يحيى هذا لأن ابن أبي الرجال لا يحتمل مثل هذه الرواية ، وإسحاق بن نجيح يحتمل
وقال عبد الله بن علي ابن المديني : سألت أبي عن إسحاق بن نجيح الملطي ، فقال بيده هكذا ، أي : ليس بشيء . وضعفه . وقال في موضع آخر : روى عجائب . وضعفه
ولم يصب من قال : إنه الملطي [ 392 ] ، ففي السنن " وليس بالملطي " .
قلت : جوز الذهبي أن يكون هو الملطي ، وليس به قطعا ، فقد وقع في سياق " السنن " : حدثنا إسحاق بن نجيح ، وليس بالملطي ، وقد فرق بينهما ابن الجوزي ، وقال : لا أعرف في هذا طعنا
* إسحاق فيه ضعف ، وإن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة ، أو من أم كلثوم - رضي الله عنهم - ، وإلا فهو منقطع أيضا ، وذكر طلحة - رضي الله عنه - فيه أخرجوه من غير هذه الطريق ، وقد رواه معاوية بن إسحاق ، عن عائشة بنت طلحة - رضي الله عنها - بغير هذا السياق .
حدثنا أبو أيوب العطار سليمان بن الحسن بالبصرة ، عن أبي كامل الجحدري ، عن فضيل ، وعامتها غير محفوظة
أرسل عن عبادة
وقال ابن عدي : هو خير من إسحاق بن أبي فروة
قال الشيخ : وهذان الحديثان غير محفوظين بإسناديهما يرويهما إسحاق بن يحيى ، وسائر روايات إسحاق قريب من ذلك ، ولإسحاق أحاديث غير ما ذكرت ، ولم أجد في أحاديثه أنكر مما ذكرته ، وحديث : من كذب ، مشهور ، وهو خير من إسحاق بن أبي فروة ، وإسحاق بن نجيح بكثير
وقال أبو أحمد بن عدي : هو خير من إسحاق بن أبي فروة ، وابن أبي نجيح بكثير
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يأتي به غير إسحاق بن يحيى ، ورواه عنه أمية بن خالد وخالد بن نزار
رأى السائب بن يزيد
رأى معاوية
ذكره ابن خلفون في « الثقات » ونسبه مهديا
وإسرائيل هذا روى عنه وهب بن إبراهيم القاضي ، ذكره ابن أبي حاتم فلم يذكر فيه جرحا ، ومقاتل هو ابن حيان ، .
قال ابن حبان : روى عن مقاتل الموضوعات والأوابد والطامات
وقال ابن خلفون ، وذكره في كتاب « الثقات » : كان شيخا صالحا خيرا فاضلا
قال ابن خلفون : وهو عندي في الطبقة الثالثة من المحدثين .
وفي « تاريخ البخاري » قال علي : إنما ثبت عندنا سماع الحسن من أبي بكرة بحديث إسرائيل
وأطلق ابن حزم ضعف إسرائيل ، ورد به أحاديث من حديثه فما صنع شيئا
قال الشيخ : وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي كثير الحديث مستقيم الحديث في حديث أبي إسحاق ، وغيره ، وقد حدث عنه الأئمة ، ولم يتخلف أحد من الرواية عنه ، وهذه الأحاديث التي ذكرتها من أنكر أحاديثه التي رواها ، وكل ذلك يحتمل .
قال الشيخ : ولإسرائيل أخبار كثيرة غير ما ذكرته وأضعافها عن الشيوخ الذين يروي عنهم ، وحديثه الغالب عليه الاستقامة ، وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به .
ومن الأئمة من لم يثبت في هذا الباب إلا حديث إسرائيل هذا لحفظه لحديث أبي إسحاق
قال الشيخ : وهذا الحديث لم يأت به أحد عن أبي إسحاق أطول مما أتى به إسرائيل ، وذكر فيه أيضا قصة القبلة