ابن

وذكره ابن حبان في الثقات

لم يذكر ابن أبي حاتم إسماعيل بن القعقاع ولا أتحقق سماعه عن جده غير أنه قال عبد الله : فانطلقت فجمعتها فأديتها إلى امرأتي .

وقد سمع الفضيل بن سليمان

وقال ابن حبان في الثقات في أتابع التابعين : إسماعيل بن بشير مولى بني سدوس ، يروي عن أبي طلحة بن سهل عن جابر . روى الليث عن يحيى بن سليم عنه ، فوهم ابن حبان فيه في موضعين أحدهما في نسبته ، وهي محتملة ، والثاني في روايته ، ولولا أنه جعله في أتباع التابعين لجوزت أن يكون الوهم من النسخة .

قلت : إسماعيل بن ثوبان اثنان أحدهما تابعي يروي عن ابن عباس وغيره ، والآخر من أتباع التابعين ، ذكرهما البخاري وتبعه ابن حبان فذكرهما في " الثقات " كل واحد منهما في طبقته . . وأما الثاني : فقال البخاري : إسماعيل بن ثوبان ، عن جابر بن زيد ، روى عنه دويد - يعني ابن نافع - وخلط ابن أبي حاتم الترجمتين ، فزاد مع دويد بن نافع حرملة بن عمران وأبا عيسى الخراساني ، وسليمان بن عبيد ، وهؤلاء إنما رووا عن التابعي الذي روى عن ابن عباس ، وترجمة إسماعيل بن ثوبان مما فات الخطيب في "المتفق والمفترق

وتفقه ودرس وجمع " المعجم " في أربع مجلدات ، فيه أغلاط كثيرة وأوهام وعجائب ، وكان يلازم الطيلسان المحنك والبزة الجميلة ، والبغلة

وفي الميزان أن أبا حاتم قال : لا بأس به ، وهو خطأ

وذكره ابن حبان في الثقات ، وقال : مات سنة (256) أو قبلها بقليل أو بعدها

قال الشيخ : وإسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة ليس له من الرواية شيء ، ليس هو ولا أبوه حماد ولا جده أبو حنيفة من أهل الروايات ، وثلاثتهم قد ذكرتهم في كتابي هذا في جملة الضعفاء

وهو من دعاة المأمون في المحنة بخلق القرآن ، وكان يقول في دار المأمون : هو ديني ودين أبي وجدي ، وكذب عليهما

وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر ، وهو غير محفوظ ، سواء قال : عن أبي خالد أو عن عمران بن خالد جميعا مجهولان

ذكره أبو حاتم ابن حبان البستي في « جملة الثقات » ، وكناه : أبا خالد

وفرق ابن أبي حاتم بينه وبين إسماعيل بن حماد البصري الراوي عن أبي خالد الوالبي عن ابن عباس ، وعنه معتمر ، ولم يذكر البخاري في التاريخ غير ابن أبي سليمان ، ووقع في عدة نسخ من اليوم والليلة للنسائي من طريق خالد الواسطي عن إسماعيل ، وحماد بن أبي سليمان ، وهو وهم ، والصواب إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان

قال الشيخ : ولإسماعيل بن رافع أحاديث غير ما ذكرته ، وأحاديثه كلها مما فيه نظر ، إلا أنه يكتب حديثه في جملة الضعفاء

وأخرجها ابن خزيمة في صحيحه ، ومقتضى ذلك أن يكون عنده مقبولا ، فكأنه أخرج له في المتابعات ، وكذا صنع الحاكم ، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم إسماعيل المذكور

وذكره ابن حبان في « جملة الثقات » .

وذكره ابن حبان في الثقات ، وحكى هذا الذي قاله ابن فضيل

كان يجمع صبيان الكتاب ويحدثهم كيلا ينسى حديثه

وقال ابن حبان في كتاب « الثقات » : إسماعيل بن رياح بن عبيدة [ ق 79 ب ] يروي عن أبيه عن أبي سعيد الخدري روى الثوري عن أبي هاشم عنه .

وقال ابن حبان في الثقات : روى عن يحيى بن سعيد الأنصاري

قال الشيخ : وهذان الحديثان ليس يرويهما بإسناديهما غير إسماعيل بن زكريا

قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير إسماعيل بن زكريا

قال الشيخ : وإسماعيل بن أبي زياد هذا عامة ما يرويه لا يتابعه أحد عليه إما إسنادا وإما متنا

واستدل ابن الأثير على صحة ذلك بأن زيدا كان صغيرا على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال إسماعيل : تابعي ولا عبرة بإرسال هذا الحديث ؛ فإن التابعين لم يزالوا يروون المراسيل .

كذا قال : وفيه نظر ؛ لأن السياق لو صح لأثبت لإسماعيل الصحبة ؛ فإن التابعي وإن كان يرسل لكن لا يخبر بشيء لم يشاهده أنه شاهده ، وأنت ترى في السياق قوله : خرجنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى وقفنا ، لكن يجوز أن يحمل على المجاز ، وهو خلاف الظاهر . والذي عندي أنه إما أن يكون سقط من الإسناد عن جده ، أو أراد زكريا بقوله : عن أبيه جده زيدا ؛ لأن الجد أب .

وقد ذكر إسماعيل بن زيد بن ثابت في التابعين ابن حبان ، وقال : يكنى أبا مصعب ، وهو أصغر ولد زيد بن ثابت .

قال البخاري عن علي ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث

والبخاري في غير الجامع

قال ابن المديني : له نحو عشرة أحاديث

وكان ممن يعلم الاختلاف

وقال أبو أحمد الجرجاني : روى حديث الطير وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه .

وقال أبو أحمد بن عدي : روى حديث الطير ، وغيره من الأحاديث البلاء فيها منه

قال الشيخ : وهذا الحديث رواه عن هشام بن سلمان روح بن عبادة ، وبآخره روى عنه أبو الربيع الزهراني وإسماعيل بن سيف ، سرقه من أبي الربيع

وروى عنه الحافظ أحمد بن عمرو البزار ، وعمران بن موسى بن مجاشع ، وأبو يعلى الموصلي ، وكان شيخا مسنا يحدث عن عمرو بن مساور ، وحماد بن زيد ، وهشام بن سلمان المجاشعي ، وطائفة عداده في البصريين

قال الشيخ : وإسماعيل بن شروس هذا صنعاني قليل الرواية

: وهذا حديث لم يروه عن سعيد بهذا الإسناد غير إسماعيل بن عباد ، وفي متن هذا الحديث زيادات لا يرويها غير إسماعيل ، وفي الجملة عن قتادة ، عن أنس غريب لا يروى إلا من هذا الوجه عن قتادة ، وروي عن هشام الدستوائي ، عن قتادة ، وهو حديث ينفرد به إسحاق بن راهويه

وقد طول ابن النجار ترجمته ، وروى فيها بسنده إلى الحداد ، عن محمد بن علي بن حسول ، عن الصاحب حديثا ، قال في الكلام عليه : قد شاركت الطبراني في إسناده

قال : وكان لابن عباد قوم يسميهم الدعاة ، يأمرهم بالتردد إلى الأسواق ، وتحسين الاعتزال للبقال والعطار والخباز ، ونحو ذلك

ذكره في كتاب " الإمتاع " له فقال : كان ابن عباد كثير المحفوظ ، حاضر الجواب ، فصيح اللسان ، قد أخذ من كل فن طرفا ، والغالب عليه طريقة أهل الكلام من المعتزلة ، ولا حظ له في أجزاء الحكمة ، كالهندسة والطب والنجوم والموسيقى والمنطق ، وأما الجزء الإلهي ، فلا عين ولا أثر ، قال : وشعره ليس بذاك ، وكان يتشيع لمذهب أبي حنيفة ، ومقالة الزيدية ، وذكر فيه صفات ردية من الحقد والحسد ونحو ذلك

المشهور بالفضائل والمكارم والآداب