وبهذا الإسناد أحاديث حدثنا إسحاق بها ، فتركتها لأجل التطويل ، وكلها بواطيل عن مسعر ، لا يرويها غير إسماعيل
وهذا الحديث منكر بهذا الإسناد
قال الشيخ : وهذا حديث باطل بهذا الإسناد ، لا يرويه غير إسماعيل
قال الشيخ : وهذان الحديثان عن أبي الأشهب بإسناديهما غير محفوظين ، لا يحدث بهما عن أبي الأشهب غير إسماعيل
قال الشيخ : وهذا الحديث يرويه أبو حنيفة ، عن حماد ، عن إبراهيم ، وهو منكر من حديث الثوري لا يرويه عنهما غير إسماعيل
وهذا الحديث ، وحديث : " من الصلاة إلى الصلاة كفارة ما بينهما من الذنوب " . عن فطر بإسناديهما باطلان ليس يرويهما عن فطر غير إسماعيل
وهذا حديث باطل بهذا الإسناد ، ليس يرويه عن مسعر غير إسماعيل
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس يرويه غير إسماعيل عن الثوري
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد عن شعبة غير محفوظ ، ليس يرويه غير إسماعيل بن يحيى
وهذا حديث باطل بهذا الإسناد
وهذا الحديث أيضا باطل بهذا الإسناد
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ، ليس يرويه عن الثوري غير إسماعيل
هذا الحديث باطل بهذا الإسناد
وكان يذكر بالزهد والعبادة ، كثير الغرائب والفوائد
قال الشيخ : وهذه الأحاديث عن نافع ، عن ابن عمر قد رواها غير أبي أمية بن يعلى ، عن نافع
قال الشيخ : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن هشام بن عروة غير أبي أمية بن يعلى ، وعبيد بن واقد شيخ بصري ، وهو أيضا في جملة الضعفاء
وذكره ابن عدي ، وساق له بضعة عشر حديثا معروفة ، لكنها منكرة الإسناد . ومن شيوخه سعيد المقبري ، وحدث عنه أيضا داهر بن نوح
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن نافع غير أبي أمية بن يعلى
سمع معاوية
يروي عن : أنس بن مالك ، إن كان سمع منه
مرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
ذكره ابن منده
قال أبو سعيد بن يونس : كان من شيعة علي ، والوافدين عليه من أهل مصر ، وشهد معه مشاهده
وقال الأزدي ، وابن عبد البر : تفرد بالرواية عنه عبد الرحمن بن مطعم
وزعم ابن الأثير أن الثلاثة - يعني أبا عمر ، وابن منده ، وأبا نعيم - ذكروه غير مضاف إلى اسم الله عز وجل ، والذي ذكره الترمذي : عبد الله ، كذا ذكره عن الترمذي بعض المصنفين من المتأخرين ، والذي رأيت في كتاب « الصحابة » تأليفه ، و « الجامع » : عبد ، كما عند الجماعة الذين ألفوا كتب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فينظر ، والله تعالى أعلم
وزعم ابن الأثير أن الثلاثة - يعني أبا عمر ، وابن منده ، وأبا نعيم - ذكروه غير مضاف إلى اسم الله عز وجل ، والذي ذكره الترمذي : عبد الله ، كذا ذكره عن الترمذي بعض المصنفين من المتأخرين ، والذي رأيت في كتاب « الصحابة » تأليفه ، و « الجامع » : عبد ، كما عند الجماعة الذين ألفوا كتب الصحابة رضي الله عنهم أجمعين فينظر ، والله تعالى أعلم
قلت : الحديث المذكور في سنن أبي داود والنسائي وابن ماجه ، وقول العلائي : السنن الثلاثة يوهم أن منهم الترمذي دون ابن ماجه
قال العلائي : له في السنن الثلاثة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث ( لا تضربوا إماء الله ) وأثبت ابن عبد البر وغيره صحبته ،
قلت : جزم أحمد بن حنبل ، والبخاري ، وابن حبان بأن لا صحبة له ، ولم يخرج أحمد حديثه في مسنده
روى له أبو داود والنسائي وغيرهما حديثا بإسناد صحيح ، لكن قال ابن السكن : لم يذكر سماعا
قال الشيخ : وإياس بن عفيف ، ما أظن له غير هذا الحديث الذي يرويه ابنه إسماعيل عنه
وقال ابن أبي حاتم : روى عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم . روى عنه ابنه إسماعيل ، يعد في الحجازيين . ولم يذكر فيه جرحا
وقد وهم من جعله صحابيا ؛ وإنما هو تابعي صغير مشهور بذلك ، وهو إياس القاضي المشهور بالذكاء ، وقد مضى ذكر جده إياس بن هلال بن رئاب ، ويأتي ذكر ولده قرة بن إياس في القاف .
وقال ابن حبان في الثقات : يروي عن أنس إن صح سماعه منه ، وكان من دهاة الناس
وظن أبو نعيم أن الحديث المذكور لإياس بن هلال هذا ، فساقه في ترجمته الماضية ، وهو خطأ ؛ فإن والد قرة ليست له رواية كما مضى
قال ابن حبان لما ذكره في « جملة » « الثقات » : يروي عن أنس ، إن صح سماعه منه ، وكان من دهاة الناس . رأى ذلك البخاري وابن ماكولا فزعما أنه سمع منه
قال ابن حبان لما ذكره في « جملة » « الثقات » : يروي عن أنس ، إن صح سماعه منه ، وكان من دهاة الناس . رأى ذلك البخاري وابن ماكولا فزعما أنه سمع منه
وكان من دهاة الناس . مات سنة اثنتين وعشرين ومائة ، وله عقب بالبصرة
وقال ابن علية : كان فهما
وقيل : عن أبي خزامة عن أبيه ، وهو الصحيح