وقيل : عن أبي خزامة عن أبيه ، وهو الصحيح
. قلت : يظهر لي أنه غيره
لم يسم لا هو ، ولا أبوه
كأنه صحابي ، ولم أره مسمى
لم يسم لا هو ولا أبوه .
لم يسم لا هو ولا أبوه
وقال أبو علي بن السكن في ترجمة الرسيم : إسناده مجهول
كانت فقيهة ، مدنية . لها ذكر في أوائل البخاري
أرسل شيئا
قلت : فيه اضطراب شديد
قال علي ابن المديني : إسناده مجهول ، وابن عصام لم يعرف ، ولم ينسب
كأن اسمه محمد ، فإن يعقوب بن محمد الزهري روى عن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن جده أحاديث .
قيل : هو إسحاق [ 383 ] ، وإلا فأخوه لا يعرف اسمه
ذكر ابن ماكولا أنه مخضرم
وكان من عقلاء الناس وفصحائهم وحكمائهم
وقد قيل : إن الأحنف ولد ملتصق الإليتين حتى يشق وكان أعور ، شهد مع علي بن أبي طالب صفين ولم يشهد الجمل معه ، ومات سنة سبع وستين بالكوفة في إمارة ابن الزبير ، وصلى عليه مصعب بن الزبير ومشى في جنازته بغير رداء ، ودفن بالكوفة وقبره بالقرب من قبر زياد بن أبيه
وفي « المستوفى » لابن دحية : كان الأحنف في جملة أصحاب سجاح ثم تاب ، واسمه قيس ، ولم ير النبي صلى الله عليه وسلم بإجماع .
وذكره ابن حبان في الثقات
أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولم يره ، ويروى بسند لين أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم دعا له
أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يجتمع به
أدرك الجاهلية رأى أنس بن مالك
رأى كعب بن عبد الله بن عمرو يفتي الناس الحديث
وروى أبو نعيم وابن عبد البر بسند منقطع أنه توفي يوم مات أبو بكر الصديق وحمله ابن عبد البر على أن المراد بذلك والده أبو الأرقم ، كما سيأتي في ترجمته
هو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا في داره عند الصفا حين دخل عليه عمر بن الخطاب وأسلم،
قال الحاكم في ترجمة صالح بن محمد جزرة : روى عن الأزرق بن علي ، ثم ذكر جماعة ، وقال : هؤلاء كلهم من أتباع التابعين ما منهم من أحد إلا وقد روى عن تابعي ، وخرج هو والحافظ البستي حديثه في « صحيحيهما » .
وروى أبو داود حديثه ، والنسائي من رواية سابق ، عن أبي سلام ، عن رجل خدم النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو الصواب ، وأبو سلام هو الأسود ممطور
وقد وقع في هذا السند خطأ آخر بينته في ترجمة سابق من حرف السين من القسم الأخير ، وحديث شعبة في هذا هو المحفوظ ، وأبو سلام المذكور هو ممطور الحبشي ، وهو تابعي
ذكره ابن الحذاء في رجال الموطأ ؛ لأن له ذكرا في قصة له مع القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رواها يحيى بن سعيد الأنصاري عنهما ، قال : ولا أعرف له ذكرا غير هذا
وخرج ابن حبان والحاكم حديثه في « صحيحيهما » .
قال ابن المديني : لا أحفظ عنه غير هذا الحديث
قال علي ابن المديني : لا أحفظ عنه غير هذا الحديث
رأى النبي صلى الله عليه وسلم يبايع الناس يوم الفتح،
قال أبو عبد الله بن مندة : ولا يصح سماعهما منه ، توفي أيام الجمل سنة اثنتين وأربعين .
قال ابن منده : ولا يصح سماعهما منه توفي أيام الجمل سنة (42) . قلت : تبعه الذهبي على هذا الكلام ، وينبغي أن يتأمل هذا فلعله سقط منه شيء أو لعله كان شهد الجمل ، وتوفي سنة (42) فإن وقعة الجمل كانت سنة (36) بلا خلاف ، وحكى ابن أبي خيثمة في تاريخه الكبير عن أحمد ، وابن معين ، أنه توفي سنة (42) لكن قال البخاري في التاريخ : قال علي : قتل أيام الجمل ، وكذا قال ابن السكن ، وأبو داود ، وأبو حاتم ، وأبو سليمان بن زبر ، وابن حبان . قال بعضهم : قتل . وقال بعضهم : فقد ، وحكى الباوردي في معرفة الصحابة عن الحسن البصري قال : لما قتل عثمان ركب الأسود سفينة ، وحمل معه أهله وعياله ، فانطلق فما رئي بعد . وكل هذا يدل على أن الحسن وأقرانه لم يلحقوه
وكان ينفي أن يكون الحسن سمع منه
يروي عن : هصان بن كاهن عن أبي موسى الأشعري ، روى عنه : الحسن بن دينار ، يعتبر بحديثه من غير رواية الحسن بن دينار عنه ، والحسن بن دينار هو الحسن بن واصل
وقال ابن البراء عن ابن المديني : روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون
وقال محمد بن أحمد بن البراء ، عن علي ابن المديني : روى عن عشرة مجهولين ، لا يعرفون .
حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن أحمد بن البراء قال : قال علي ابن المديني : الأسود بن قيس روى عن عشرة مجهولين لا يعرفون