له إدراك
ولما ذكره ابن حبان في « جملة الثقات » قال : كان فقيها زاهدا .
قلت : وسماه الطبراني ، وخلطه بالمزني ، وأنكر أبو نعيم على من فرقهما ، وأما ابن عبد البر فجعل هذا غفاريا ، وكذا ثبت في بعض طرقه
يروي المراسيل
ذكره ابن شاهين ، وقال : إن صح أنه صحابي وإلا فالحديث مرسل
له إدراك
كان يجالس الثوري وشعبة
يروي المراسيل
وقال ابن عدي : روى عن أبيه عن أبي هريرة قدر عشرين حديثا عامتها مناكير منها : أشربوا عيونكم الماء
روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد
عبد الله بن يزيد الخطمي ، وأبو جحيفة ، ولهما صحبة
إسناده صحيح
وقال ابن خلفون في كتابه « الثقات » : هو عندي في الطبقة الرابعة من المحدثين ، وكان عابدا
قال الشيخ : والبراء بن عبد الله ليس له كبير حديث عن الحسن وعبد الله بن شقيق ، وهو عندي إلى الصدق أقرب منه إلى الضعف
ليس بمشهور . قلت : بل هو معروف النسب والرواية ، ذكره أبو سعيد بن يونس في " تاريخ مصر " فقال : البراء بن عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم - بمهملة وكاف مصغر - روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ، كذا رأيته في نسخة معتمدة ، الحارث بن يزيد كالجادة ، قال : وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة ، وساق له الحديث الذي في " المسند " ، وهو من مسند عثمان بن حنيف ، سمعه منه هانئ بن معاوية في زمن عثمان بن عفان ، فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه
ليس بمشهور . قلت : بل هو معروف النسب والرواية ، ذكره أبو سعيد بن يونس في " تاريخ مصر " فقال : البراء بن عثمان بن حنيف بن واهب بن عكيم - بمهملة وكاف مصغر - روى عنه الحارث بن يزيد الحضرمي ، كذا رأيته في نسخة معتمدة ، الحارث بن يزيد كالجادة ، قال : وداره بمصر عند عقبة بن فليح معروفة ، وساق له الحديث الذي في " المسند " ، وهو من مسند عثمان بن حنيف ، سمعه منه هانئ بن معاوية في زمن عثمان بن عفان ، فكأن البراء لم يدرك السماع من أبيه
وقال ابن خلفون في كتاب "الثقات" : روى عن أبي بن كعب وطلحة ولم يسمع منهما .
وقال ابن خلفون : روى عن أبي وطلحة ولم يسمع عندي منهما
حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا محمد بن بحير ، ثنا محمد بن أسد ، ثنا الوحاظي من كتابه ، ثنا أبو العطوف الجراح بن المنهال الحراني ، وليس كل حديثه بمحفوظ
قال الشيخ : ولجراح بن مليح أحاديث سوى ما ذكرت ، عن الزبيدي ، وعن غيره ، وقول يحيى بن معين لا أعرفه ، كأن يحيى إذا لم يكن له علم ومعرفة بأخباره ورواياته ، يقول : لا أعرفه ، والجراح بن مليح هو مشهور في أهل الشام ، وهو لا بأس به ، وبرواياته ، وله أحاديث صالحة جياد ، ونسخ نسخة يرويها عن الزبيدي ، عن الزهري ، وغيره ، ونسخة لإبراهيم بن ذي حماية ، وأرطاة بن المنذر ، مقدار عشرين حديثا ، حدثناه بالنسخة أحمد بن عبد الله بن زياد بن زكريا الأعرج بـ "جبلة" . ثنا يزيد بن قيس ، عن الجراح بذلك ، وقد روى الجراح عن شيوخ الشام ، جماعة منهم - أحاديث صالحة مستقيمة ، وهو في نفسه صالح
وقال ابن الأثير : توفي سنة ست وستين ومائة وهو عنده أشياء
ذكره ابن أبي حاتم ، وقال عن أبيه : ليس بالمشهور إنما روى حديثا واحدا . وكذا قال ابن حبان ، لكن سمى أباه محمدا ، والظاهر أنه غير الأول ، وأن الصواب في ذاك أبو الجلاس كما قال الطبراني
ومنهم من زعم أنه جلاس بن عمرو
وقال الشافعي بعد تخريج حديثه في الحيض : قال لي ابن علية : الجلد أعرابي لا يعرف الحديث
أخبرنا الأزهري قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي . وأخبرنا الجوهري قال : أخبرنا محمد بن العباس ؛ قالا : أخبرنا أحمد بن جعفر بن محمد بن عبيد الله المنادي قال : كان الجنيد بن محمد بن الجنيد قد سمع الحديث الكثير من الشيوخ ، وشاهد الصالحين وأهل المعرفة ، ورزق من الذكاء وصواب الجوابات في فنون العلم ما لم ير في زمانه مثله عند أحد من قرنائه ، ولا ممن أرفع سنا منه ممن كان ينسب منهم إلى العلم الباطن والعلم الظاهر ، في عفاف وعزوف عن الدنيا وأبنائها ، لقد قيل لي : إنه قال ذات يوم : كنت أفتي في حلقة أبي ثور الكلبي الفقيه ولي عشرون سنة .
قال أحمد بن جعفر ابن المنادي في تاريخه : سمع الكثير ، وشاهد الصالحين وأهل المعرفة ، ورزق من الذكاء وصواب الجوابات في فنون العلم ما لم ير في زمانه مثله ، عند أحد من قرنائه ، ولا ممن هو أرفع سنا منه ، ممن كان منهم ينسب إلى العلم الباطن ، والعلم الظاهر في عفاف وعزوف عن الدنيا وأبنائها . لقد قيل لي : إنه قال ذات يوم : كنت أفتي في حلقة أبي ثور الكلبي ولي عشرون سنة .
وألفيت حاشية بخط بعض الحفاظ على هامشه : الجهدمة امرأة ، وهي زوج بشير بن الخصاصية ، وقد ذكرها المصنف في النساء . قلت : لكن تقدم عن " تجريد الذهبي " في الأول : جحدمة - بالمهملة لا بالهاء - وذكر أن له حديثا من رواية أبي جناب ، عن إياد بن لقيط ، عنه ، ثم قال : وقيل : هو أبو رمثة . انتهى . ولا أعرف من سمى أبا رمثة هذا الاسم ، وسيأتي في الكنى
كانت من بني شيبان ، روت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين أو ثلاثة ، قاله أبو عمر .
وذكره ابن أبي حاتم في من لم يسم والده ممن اسمه الحارث ، ولم يذكر فيه جرحا
قال ابن الصلاح : صحبته للشافعي لم أر من صرح بها غيره وليس هو من أهل الفن فيعتمد عليه في ذلك
الحارث بن أسد المحاسبي ، الزاهد المشهور
قال أبو عمر بن عبد البر : يقال: إنه كان حليفا للأنصار يعد في البصريين ، حديثه عند حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند عن عبد الله بن قيس عنه مرفوعا : " إن في أمتي لمن يشفع في أكثر من ربيعة ومضر " . وفيه أيضا : قال صلى الله عليه وسلم : " من مات له ثلاثة من الولد " وهو حديث حسن . ومن حديثه - أيضا - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب لبني زهير بن أقيش حي من عكل . يرويه أبو العباس بن الشخير عن رجل منهم انتهى كلامه . وفيه رد لقول أبي القاسم البغوي : ولا أعلم للحارث غير هذا الحديث ، يعني حديث : "إن في أمتي لمن يشفع" .
وإسناده صحيح
وذكره البخاري وابن أبي حاتم ومسلم وابن حبان وخليفة بن خياط في التابعين
وذكره البخاري وابن أبي حاتم ومسلم وابن حبان وخليفة بن خياط في التابعين
وقال أبو موسى في الذيل : ذكره ابن شاهين وعبدان في الصحابة ، لكن قال ابن شاهين : هو تابعي أدرك الجاهلية ، روى عن عمر
والحارث هذا يكنى أبا مالك . وقد خلطه غير واحد بأبي مالك الأشعري فوهموا؛ فإن أبا مالك المشهور بكنيته المختلف في اسمه ، متقدم الوفاة على هذا ، وهذا مشهور باسمه ، وتأخر حتى سمع منه أبو سلام ، وقد أوضحت حاله في "تهذيب التهذيب "
ورواه ابن السكن ، من طريق سليم بن عامر ، عن الحارث بن الحارث الغامدي ، وقد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه أحاديث
قلت : ذكر أبو نعيم أنه يكنى أبا مالك ، وذكر في الرواة عنه جماعة ممن يروي عن أبي مالك الأشعري . قال ابن الأثير : والصواب أنه غيره ، وأكثر ما يرد غير مكني ، وقاله - يعني فرق بينهما - كثير من العلماء منهم أبو حاتم الرازي وابن معين ، وغيرهما ، وأما أبو مالك فهو كعب بن عاصم على اختلاف فيه
ومما أوقع أبا نعيم في الجمع بينهما أن مسلما وغيره أخرجوا لأبي مالك الأشعري حديث : " الطهور شطر الإيمان " من رواية أبي سلام عنه بإسناد حديث : " إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات " سواء . وقد أخرج أبو القاسم الطبراني هذا الحديث بعينه بهذا الإسناد في ترجمة الحارث بن الحارث الأشعري في الأسماء ، فإما أن يكون الحارث بن الحارث يكنى أيضا أبا مالك ، وإما أن يكونا واحدا ، والأول أظهر ، فإن أبا مالك متقدم الوفاة كما سيأتي في ترجمته ، وعلى هذا فيرد على المزي كونه لم يذكر أن مسلما روى للحارث بن الحارث هذا أيضا ، وقد ذكر البغوي في " معجمه " أن للحارث هذا حديثين من حديث أبي سلام عنه ، وسأذكر بقية ما يتعلق بهذا في ترجمة أبي مالك في الكنى إن شاء الله تعالى