وهذا الحديث قد أخرجه أصحاب السنن وغيرهم من طرق عن سهيل ، عن الحارث بن مخلد ، عن أبي هريرة . والحديث معروف لأبي هريرة ، والحارث معروف بصحبة أبي هريرة ، وقد ذكره في التابعين البخاري وابن حبان وغيرهما
رأى الليث وسأله
وكان راويا لابن وهب
وقال ابن أبي داؤد : لقد قام الحارث لله عز وجل قيام الأنبياء وكان ابن أبي داؤد إذا ذكره أحسن ذكره وأعظمه جدا وكان يكتب إلى ابن أبي الليث بالوصاة به
وذكره في التابعين البخاري ، ومسلم ، وأبو حاتم ، وابن سميع ، وابن حبان
وكذا ذكره في التابعين : البخاري ومسلم وأبو حاتم وابن سميع
والذي يغلب على الظن أنه من المخضرمين ، وليس الحديث الأول صريحا في صحة صحبته ، والله أعلم .
وذكره في التابعين البخاري ، ومسلم ، وأبو حاتم ، وابن سميع ، وابن حبان
ورأى بلالا المؤذن وسأله عن المسح على الخفين
والراجح أنه مخضرم أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ووفد في خلافة عمر ، وذكر البخاري أنه رأى عمر ، قال : وروى عنه مسلم بن مشكم ، وقال ابن أبي حاتم : روى عنه سليم بن عامر ، وكذا قال ابن حبان في ثقات التابعين ، فالذي يظهر أنه من المخضرمين
والراجح أنه مخضرم أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ووفد في خلافة عمر ، وذكر البخاري أنه رأى عمر ، قال : وروى عنه مسلم بن مشكم ، وقال ابن أبي حاتم : روى عنه سليم بن عامر ، وكذا قال ابن حبان في ثقات التابعين ، فالذي يظهر أنه من المخضرمين
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الثوري غير بحر ، وعن بحر الحارث بن منصور .
قال ابن عدي : وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الثوري غير الحارث بن منصور ، وزيد بن الحباب
قال الشيخ : وهذا الحديث عن الثوري لا أعرفه إلا من رواية الحارث عنه ، وللحارث بن منصور غير ما ذكرت ، وفي حديثه اضطراب .
له إدراك وروى ابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن ميناء قال : كان عمر لا يزال يدعوني فذكر قصة تدل على أنه كان في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - رجلا ، ذكرها البخاري في تاريخه
وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما فيما أعلمه عن عاصم غير الحارث بن نبهان
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا أبو عبد الرحمن الأدرمي ، ثنا علي بن يزيد الصدائي ، عن الحارث بن نبهان ، عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المغنيات والنواحات ، وعن شرائهن ، وبيعهن ، وتجارة فيهن ، وقال : كسبهن حرام . قال الشيخ : ولا أعلم روى هذا الحديث عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير الحارث ، ولا عن الحارث غير علي بن يزيد الصدائي ، وللحارث هذا غير ما ذكرت أحاديث حسان ، وهو ممن يكتب حديثه .
وذكره البرقي في "طبقة من نسب إلى الضعف ممن احتملت روايته"
قال الشيخ : وهذا أيضا لا أعلم يرويه عن عطاء غير الحارث ، وقد روى عن غيره
ومن زعم أن اسم أبي بردة بن نيار الحارث بن عمرو فقد وهم، اسمه هانئ بن نيار
وأخرج النسائي من طريق أبي مجلز ، عن الحارث بن نوفل ، عن عائشة : كنت أفرك المني من ثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم . فذكر المزي أنه الحارث هذا . وعند ابن حبان أنه غيره ، فإنه ذكر الحارث بن نوفل بن الحارث في الصحابة ، وذكر الراوي عن عائشة في التابعين ، وهو الأظهر .
له عند النسائي حديث واحد في الطهارة . قلت : لم ينسبه النسائي في روايته
وقال أبو أحمد بن عدي : في حديثه عن مالك بن دينار ( د ت ق ) ، عن محمد بن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : تحت كل شعرة جنابة . وفي حديثه عن مالك بن دينار ، عن أنس بن مالك ، تتجافى جنوبهم عن المضاجع وهذان الحديثان بأسانيدهما عن مالك بن دينار لا يحدث بهما عنه غير الحارث بن وجيه ، وللحارث بن وجيه غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير ، ولا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار .
قلت : جهالته مرفوعة بكثرة من روى عنه ، ومن تكلم فيه ، والصواب أنه ضعيف مرفوع .
قال الشيخ : وهذان الحديثان بأسانيدهما عن مالك بن دينار ، لا يحدث بهما عنه غير الحارث بن وجيه ، وللحارث بن وجيه غير ما ذكرت من الروايات شيء يسير ، ولا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار
وقال ابن عدي : لا أعلم له رواية إلا عن مالك بن دينار .
لم يذكره الحسيني في " الاحتفال " ، وذكره في " التذكرة " ولفظ البخاري : روى عن الصنابحي عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل ، وبين العبارتين مغايرة ؛ لأن الأولى تقتضي أن الحارث أرسل عن الصنابحي ، وعبارة البخاري أن الإرسال من أجل الصنابحي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأما ابن أبي حاتم فقال : الحارث بن وهب عن الصنابحي وعن السلمي مرسل ، فهذا يحتمل أن يكون لفظ مرسل يتعلق بالسلمي وحده
وخرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في "صحيحه" ، وكذلك ابن حبان ، وذكره في "جملة الثقات" ، وكذلك ابن خلفون
وخرج الحاكم أبو عبد الله حديثه في "صحيحه" ، وكذلك ابن حبان ، وذكره في "جملة الثقات" ، وكذلك ابن خلفون
روى عن ابن مسعود حديثا ، ووقع في السند ما يدل على أن له صحبة ، روى أحمد من طريق شعبة : سمعت الحجاج بن الحجاج الباهلي يحدث عن أبيه ، وكان قد حج مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن ابن مسعود . فذكر حديثا
وقال ابن السكن : لم أجد له رواية عن النبي - صلى الله عليه وسلم
فيكون لابنه الحجاج رؤية ،
وقد ذكره ابن حبان في التابعين ، وقال : روى عنه حرملة مولى أسامة .
وقال أيضا : حدثنا محمد بن بشر ، ثنا مسعر ، عن الحجاج مولى بني ثعلبة ، عن قطبة بن مالك ، عن زياد بن علاقة ، قال : نال المغيرة بن شعبة من علي ، فقال له زيد بن أرقم ، فذكره وقوله في هذا السند ، عن زياد بن علاقة غلط نشأ عن تصحيف ، وإنما هو عن قطبة عم زياد ، وقد ساق أبو أحمد الحديث من وجه آخر ، عن وكيع كما ساقه أحمد من طريق ابن المبارك ، عن مسعر قال : محمد بن بشر ، لكن قال : عن قطبة قال : نال . إلى آخره ، وقال في ترجمته : سماه ابن المبارك وكناه وكيع ، كلاهما عن مسعر في حديث واحد ، وقد أخرج الحاكم في المستدرك الحديث من وجه آخر ، عن قطبة بن مالك ، أورده من رواية عمرو بن محمد بن أبي رزين ، عن شعبة ، عن زياد بن علاقة ، عن عمه وهو قطبة به ، كذا رأيت فيه وهو عند الطبراني من هذا الوجه ، عن مسعر ، وليس هذا موضع بسط القول في ذلك ، ولم يستفد من ذلك كله معرفة حال حجاج أبي أيوب مولى بني ثعلبة
قلت : ولم يذكره هناك
وفرق الذهبي فيما قرأت بخطه في " الميزان " بين القواس ، وبين الذي ذكره الأزدي ، وقال : إن القواس قديم . والظاهر أنهما واحد ، وسبب الاشتباه أن الأزدي قال : روى عنه شريك ، فحرفه الذهبي ، فقال : روى عن شريك ، وظن أنه لهذا متأخر الطبقة
وقال ابن المديني : لم يسمع من أبي موسى
وقال ابن المديني : لم يسمع من الأسود بن سريع ؛ لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي . وكذا قال ابن منده
قال ابن المديني : الحسن لم يسمع من الأسود بن سريع ؛ لأن الأسود خرج من البصرة أيام علي ، وكان الحسن بالمدينة . قيل له فإن المبارك بن فضالة روى عن الحسن عن الأسود قال : « أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت : إني حمدت ربي بمحامد » أخبرني الأسود . فلم يعتمد علي على المبارك في ذلك .
وقال علي ابن المديني : لم يسمع من جابر بن عبد الله شيئا