ابن

قال ابن حبان : يروي عن أبيه ، ويروي المراسيل

يروي عن : أبيه المراسيل

ذكره أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " وقال : يروي عن أبيه المراسيل

ذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يروي عن أبيه المراسيل

أخباري مشهور ، رأيت في أخباره مناكير كثيرة بأسانيد جياد . منها : ما ذكره المعافى في " الجليس " عنه بإسناده إلى إبراهيم الجرجاني قال : حججت مع الرشيد فدخلت مسجد المدينة ، فسمعت رجلا يتغنى ، فالتفت فإذا شيخ خضيب ، بجنبه آخر مثله ، فقلت : في هذا المكان؟ فقال : نحن في روضة من رياض الجنة ، وفي الجنة ما تشتهي الأنفس ، فقلت : سوءة لك من شيخ ، قال : أنا أعلم بالله ورسوله منك . قال : فدخلت على الرشيد فأخبرته ، فاستدعاهما ، فإذا أحدهما ابن جريج فقيه مكة .. فذكر قصة عجيبة بعيدة من الصحة . ويشهد ببطلانها أن ابن جريج مات قبل أن يلي المهدي والد الرشيد الخلافة

وهذه الحكاية لم يحكها عن أبي بكر بن أبي شيبة غير حسين بن حميد هذا ، وهو متهم في هذه الحكاية ، وأما يحيى بن معين ، فهو أجل من أن يقال فيه شيء ، هذا لأن عامة الرواة به يستبرأ أحوالهم

فأما الحسين بن حميد البصري ، عن ابن إسحاق ، والحسين بن حميد الذي روى عن زهير بن عباد ، فذكرهما ابن الجوزي ، فقال : لا نعرف فيهما قدحا

وقال ابن المديني : لم يرو الحسين المعلم عن ابن بريدة عن أبيه إلا حرفا واحدا ، وكلها عن رجال أخر . قلت : هذا يوافق قول أبي داود المتقدم إلا في هذا الحرف المستثنى ، وكأنه الحديث الذي تعقب به المزي قول أبي داود ، بأن أبا داود روى في " السنن " من حديث حسين عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : " من استعملناه على عمل فرزقناه رزقا . . . " الحديث

وقال أبو حاتم : سألت علي ابن المديني : من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هشام الدستوائي ، ثم الأوزاعي ، وحسين المعلم

حدثنا عبد الرحمن حدثنا أبي ، قال : سألت علي ابن المديني : من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هشام الدستوائي ، قلت : ثم من ؟ قال : ثم الأوزاعي ، وحسين المعلم

وقال أبو حاتم : سألت ابن المديني : من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير ؟ قال : هشام الدستوائي ثم الأوزاعي وحسين المعلم

وقال البخاري في " تاريخه " : حسين سمع عبد الله بن عمرو . ورد عليه ابن أبي حاتم في كتابه " خطأ البخاري " ، وحكى عن أبيه ، وأبي زرعة أن الصواب حسين ، عن أبيه ، عن عبد الله بن عمرو . قلت : وحجة البخاري في ذلك ما رواه سعد بن أبي أيوب ، عن النعمان بن عمرو بن خالد المصري ، عن حسين بن شفي قال : كنا جلوسا مع عبد الله بن عمرو ، فأقبل تبيع ، فقال عبد الله : أتاكم أعلم من عليها . وقال ابن يونس [ في " تاريخ ] مصر " : جالس عبد الله بن عمرو . ثم ساق هذا الحديث ، والله أعلم

ومن منكراته

قال ابن عدي : الحسين بن عبد الغفار أبو علي الأزدي ، كتبت عنه بمصر في الرحلتين جميعا . حدث عن سعيد بن عفير ، وعبد العزيز بن مقلاص ، وغيرهما من كبار شيوخ مصر

وقال ابن حبان : روى عن أبيه عن جده نسخة موضوعة

وقال ابن عدي : أحاديثه يشبه بعضها بعضا وهو ممن يكتب حديثه ، فإني لم أجد في حديثه حديثا منكرا قد جاوز المقدار

والظاهر أن هذا العجلي هو التميمي المذكور قبله ، فقد روى الطبراني في المعجم الأوسط الحديث المتقدم في ترجمة التميمي في دخول الخلاء ، من طريق محمد بن هشام المستملي ، قال : حدثنا الحسين بن عبيد الله العجلي . وأورده ابن عدي والحديث الذي في ترجمة العجلي في ترجمة واحدة ، فالله أعلم .

وهذا باطل بهذا الإسناد

وهذا الحديث أيضا بهذا الإسناد باطل

والحسين بن عبيد الله العجلي يشبه أن يكون ممن يضع الحديث لأن هذين الحديثين باطلان بأسانيدهما ولا يبلغ عنه غيرهما

وقال أبو الحسين بن المنادي : كتب عنه فريق من الناس ، وأبى ذلك الأكثرون

وقال في الضعفاء : لا يجوز أن يحتج به

وروى ابن ماجه وأبو يعلى عنه ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " ما من مسلم تصيبه مصيبة وإن قدم عهدها ، فيحدث لها استرجاعا ، إلا أعطاه الله ثواب ذلك " لكن في إسناده ضعف

قلت : وقد صنف جماعة من القدماء في مقتل الحسين تصانيف فيها الغث والسمين ، والصحيح والسقيم ، وفي هذه القصة التي سقتها غنى ، وقد صح عن إبراهيم النخعي أنه كان يقول : لو كنت فيمن قاتل الحسين ، ثم أدخلت الجنة ، لاستحييت أن أنظر إلى وجه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .

قلت : لعلها ولدته لعشرة أشهر ، أو أبطأ الطهر شهرين . وقد حفظ الحسين أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وروى عنه

ربما أخطأ

وقال الآجري ، عن أبي داود : لا ألتفت إلى حكايته أراها أوهاما . انتهى . وهذا مما يدل على أن أبا داود لم يرو عنه ، فإنه لا يروي إلا عن ثقة عنده ، والحديث الذي في " السنن " في كتاب اللباس : حدثنا يزيد بن خالد الرملي ، وحسين بن علي الكوفي قالا : حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة فذكره ، فإما أن يكون أخرجه معتمدا على رواية يزيد ، وإما أن يكون هو الآتي وهو الأشبه ، وإن كان أبو علي الجياني لم يذكر في " شيوخ أبي داود " إلا العجلي لا حفيد جعفر الأحمر

قال الشيخ : وهذان الحديثان لا أعرفهما إلا من حديث حسين بن علي بهذا الإسناد

قال الشيخ : وهذا يعرف بعبد الله بن عون الخراز ، عن محمد بن بشر ، ولم يروه من الثقات غيره وعن محمد بن بشر فقال : عن مسعر ، عن قتادة ، عن أنس ، وهو خطأ ، وقد اختلفوا على مسعر في هذا الحديث على ألوان . قال ابن عدي : والحسين بن علي بن الأسود سرق هذا الحديث من عبد الله بن عون على أن غير الحسين من الضعفاء قد سرق منه أيضا

لم يثبت أن أبا داود روى عنه

قال الشيخ : وهذا الحديث يعرف بسجادة الحسن بن حماد ، عن ابن فضيل سرقه منه الحسين بن علي بن الأسود هذا

وله تفسير ، وكتاب أدب الخواص ، والإيناس في النوادر في النسب ، وله ديوان نظم كثير المحاسن . وكان كثير الإزراء بالفضلاء ، يسأل النحوي عن الفقه ، والفقيه عن التفسير ، والمفسر عن العروض ، وأمثال ذلك . وكان ينسب إلى الدهاء وخبث الباطن ، مع ما فيه من التشيع .

من بيت حشمة ورياسة ، تربى في حجر الإمام أبي بكر بن خزيمة ، وكان ابن خزيمة إذا تخلف في آخر أيامه عن مجلس السلطان بعث بأبي أحمد نائبا عنه ، وكان يقدمه على أولاده

وأول سماعه في سنة خمس وثلاثمائة . وكان ابن خزيمة يبعثه إذا تخلف عن مجلس السلطان ينوب عنه . وكان يعزه ويقدمه على أولاده ، وفي حجره تربى ، توفي في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين وثلاثمائة

سمع الحديث الكثير ، وصحب الشافعي ، وحمل عنه العلم وهو معدود في كبار أصحابه

قلت : ووقفت على كتاب القضاء للكرابيسي في مجلد ضخم ، فيه أحاديث كثيرة ، وآثار ، ومباحث مع المخالفين ، وفوائد جمة ، تدل على سعة علمه وتبحره ، ويقال : إنه من جملة مشايخ البخاري صاحب الصحيح

وقال أبو عمر بن عبد البر : كان عالما مصنفا متقنا ، وكانت فتوى السلطان تدور عليه ، وكان نظارا جدليا ، وكان فيه كبر عظيم ، وكان يذهب مذهب أهل العراق إلى أن قدم الشافعي فجالسه وسمع كتبه ، فانتقل إلى مذهبه ، وعظمت حرمته ، وله أوضاع ومصنفات كثيرة نحو مائتي جزء ، وكانت بينه وبين أحمد صداقة وكيدة ، فلما خالفه في القرآن عادت تلك الصداقة عداوة ، وكان كل منهما يطعن على صاحبه ، وهجر الحنابلة حسينا الكرابيسي ، وتابعه على نحلته داود بن علي الأصبهاني ، وعبد الله بن سعيد بن كلاب ، وغيرهما

وكان ممن جمع وصنف ممن يحسن الفقه والحديث ، ولكن أفسده قلة عقله

قال الحاكم : كان أبو علي يقول : ما رأيت في أصحابنا مثل أبي بكر الجعابي ، حيرني حفظه ، فحكيت هذا للجعابي ، فقال : يقول أبو علي هذا وهو أستاذي على الحقيقة ؟!

وقال الخليلي : قال ابن المقرئ الأصبهاني : إني لأدعو له في أدبار الصلوات ، كنت أتبعه في شيوخ مصر والشام