ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال : قال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي : سألت أبا داود ، من كان الثبت في أبي هريرة ؟ قال : سألت ابن معين ؟ فقال : سعيد بن المسيب وابن سيرين وأبو صالح ذكوان ، والمقبري والأعرج وأبو رافع
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، قال : قال أبو جعفر محمد بن الحسين البغدادي : سألت أبا داود ، من كان الثبت في أبي هريرة ؟ قال : سألت ابن معين ؟ فقال : سعيد بن المسيب وابن سيرين وأبو صالح ذكوان ، والمقبري والأعرج وأبو رافع
ولما ذكره أبو عبد الله بن خلفون في كتاب «الثقات» قال : روى عنه : عبد الرحمن بن عبد الله الهاشمي ، وهانئ بن يحيى بن سيف السلمي
وذكره ابن خلفون في «الثقات»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال : روى عنه إسماعيل بن أبي خالد
ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»
ذكره أبو عبد الله بن خلفون في «الثقات» .
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»
كذا ذكره ابن خلفون في «الثقات» ، وخرج حديثه في «صحيحه »
وذكره ابن خلفون في «الثقات»
ذكر ابن خلفون رباحا هذا في «الثقات» .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال هو : أخو عبد الله وربيع ، وهو عندهم حجة فيما حمل ونقل من أثر في الدين .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» نسبه تميميا .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : كنيته أبو عثمان أصح ، وكان أحد فقهاء المدينة الذين كانت الفتيا تدور عليهم ، وتوفي آخر خلافة أبي العباس ، وقبل سنة اثنتين وأربعين ومائة ، وكان ابن عيينة والشافعي وأحمد بن حنبل لا يرضون عنه رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند صحيح ؛ لأنه لم يتسع في الحديث ، وقد فضحه فيها ابن شهاب ، وكان أبو الزناد معاديا له ، وكان أعلم منه بالحديث ، وكان ربيعة أورع من أبي الزناد ، وكان مالك يفضله ويرفع به ، ويثني عليه في الفقه والفضل ، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي .
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : كنيته أبو عثمان أصح ، وكان أحد فقهاء المدينة الذين كانت الفتيا تدور عليهم ، وتوفي آخر خلافة أبي العباس ، وقبل سنة اثنتين وأربعين ومائة ، وكان ابن عيينة والشافعي وأحمد بن حنبل لا يرضون عنه رأيه ؛ لأن كثيرا منه يوجد له بخلاف المسند صحيح ؛ لأنه لم يتسع في الحديث ، وقد فضحه فيها ابن شهاب ، وكان أبو الزناد معاديا له ، وكان أعلم منه بالحديث ، وكان ربيعة أورع من أبي الزناد ، وكان مالك يفضله ويرفع به ، ويثني عليه في الفقه والفضل ، على أنه ممن اعتزل حلقته لإغراقه في الرأي .
قال ابن خلفون في " الثقات " : ربيعة أبو الحلال العتكي مشهور بكنيته
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : ابن سليم أشهر .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال : تكلم فيه بعضهم .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .
وذكره ابن خلفون في «الثقات» .
وذكره أبو عبد الله ابن خلفون في كتاب «الثقات» .
وذكره أبو عبد الله بن خلفون في كتاب «الثقات» .
وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات» ، وكذلك ابن خلفون .
وذكره ابن شاهين في «جملة الثقات» ، وكذلك ابن خلفون .
وذكره ابن خلفون في « الثقات»
وذكره ابن خلفون في «الثقات»
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات »
وذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات»
وذكره أبو عبد الله ابن خلفون في «الثقات» ، وكذلك ابن شاهين البغداي
وذكره أبو عبد الله ابن خلفون في «الثقات» ، وكذلك ابن شاهين البغداي
قال أبو عبد الله بن خلفون لما ذكره في «الثقات» : روى عن أبي عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن الشامي ، روى عنه : بقية بن الوليد .
ولما ذكره ابن خلفون في كتاب «الثقات» قال : كان عبدا صالحا
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : خرج الترمذي حديثه وحسنه
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال : خرج الترمذي حديثه وحسنه
وذكره ابن خلفون في «الثقات»
وذكره ابن شاهين وابن خلفون في «جملة الثقات»
وذكره ابن شاهين وابن خلفون في «جملة الثقات»
ولما ذكره ابن خلفون في «جملة الثقات» ذكر عن أبي نعيم الفضل بن دكين: وقد روى شعبة عن سعد هذا الحديث بهذا السند ولم يرفعه، وقال: «لذي مرة قوي» وقال عطاء بن زهير أنه لقي عبد الله بن عمرو فقال: « إن الصدقة لا تحل لقوي، ولا لذي (مرة) سوي »
ولما ذكره ابن خلفون في «الثقات» قال: روى عن: سليمان بن فيروز أبي إسحاق الشيباني، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان