وذكره البخاري : في فصل من مات من الثمانين ومائة إلى التسعين ومائة وقال : متهم بالوضع .
وقال في موضع آخر : متهم بالوضع
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة . وكذا رماه بالوضع النقاش ، وأبو سعيد السمعاني ، وقال : إن خرطط من قرى مرو
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة . وكذا رماه بالوضع النقاش ، وأبو سعيد السمعاني ، وقال : إن خرطط من قرى مرو
وقال الحاكم : روى أحاديث موضوعة . وكذا رماه بالوضع النقاش ، وأبو سعيد السمعاني ، وقال : إن خرطط من قرى مرو
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : خالد العبد البصري يروي عن ابن المنكدر والحسن ، رماه عمرو بالوضع .
رماه عمرو بن علي بالوضع
وقال البخاري في " الأوسط " : رماه عمرو بن علي بالوضع
ورماه الدارقطني وغيره بالوضع
ونسبه ابن حبان إلى الوضع
رماه وكيع بالوضع
رماه وكيع بالوضع
متهم بوضع الحديث
وقال الذهبي في ترجمة غالب بن خطاف : عمر بن المختار متهم بالوضع
رماه أبو حاتم بالوضع
تفرد عيسى بن ميمون عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، وعيسى غير متهم بالوضع
ورماه أحمد بالوضع
وقرأت بخط الحسيني : أن الذهبي اتهمه بالوضع
ورماه الساجي وغيره بالوضع
مقاتل بن سليمان المتهم بالوضع عند النسائي
رمي بالوضع
وقال سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك : رمي به
وقال سفيان بن عبد الملك ، عن ابن المبارك : رمي به
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : قدم الري فرأيته ووعظته ، فجعل يتغافل كأنه لا يسمع ، كان يضع الحديث قدم قزوين فحدثهم بأحاديث منكرة أنكر عليه علي الطنافسي ، وقدم الأهواز ، فقال : أنا يحيى بن معين هربت من المحنة فجعل يحدثهم ويأخذ منهم فأعطوه مالا ، وخرج إلى خراسان وقال : أنا من ولد عمر ، وخرج إلى قزوين وكان على قزوين رجل باهلي ، فقال : أنا باهلي وكان كذابا (أفاكا ) قال : كتبت عنه ثم رميت به
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : قدم الري فرأيته ووعظته ، فجعل يتغافل كأنه لا يسمع ، كان يضع الحديث قدم قزوين فحدثهم بأحاديث منكرة أنكر عليه علي الطنافسي ، وقدم الأهواز ، فقال : أنا يحيى بن معين هربت من المحنة فجعل يحدثهم ويأخذ منهم فأعطوه مالا ، وخرج إلى خراسان وقال : أنا من ولد عمر ، وخرج إلى قزوين وكان على قزوين رجل باهلي ، فقال : أنا باهلي وكان كذابا (أفاكا ) قال : كتبت عنه ثم رميت به
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قال علي ابن المديني : ما خرجنا من الري حتى رمينا بحديث سلمة
وقال ابن المديني : كان يروي عن حماد فيقلبها ولا يضبطها ، كتبت عنه حديثا كثيرا ورميت به
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، قال : مات محمد بن القاسم أبو إبراهيم الأسدي بالكوفه سنة سبع ومائتين لأربع عشرة خلت من ربيع الآخر . قال أحمد : رمينا بحديثه
وابن المديني ، وقال : رميت حديثه
أحاديثه عمن يروي عنه ليست بمحفوظة أو عامتها
وقال ابن عدي : رواياته ليست محفوظة
وقال ابن عدي : رواياته ليست محفوظة .
رواياته عمن روى ليست بمحفوظة
ولعمرو بن جميع أحاديث غير ما ذكرت ، ورواياته عمن روى ليست بمحفوظة وعامتها مناكير ، وكان يتهم بوضعها
وقال ابن عدي : رواياته عن من يروي عنه غير محفوظة
قال سفيان : ثنا عبد الله بن دينار مولى ابن عمر - ولم يكن بذاك - ثم صار روى عنه : مالك وشعبة والثوري وابن عيينة أحاديث متقاربة فإذا روى عنه موسى بن [ عبيد الزيدي ] ونظراؤه ففيها نكارة ، وفي موضع آخر : فأما رواية المشايخ عنه ففيها اضطراب
وقال العقيلي : في رواية المشايخ عنه اضطراب
ثنا أحمد بن محمد بن موسى العراد ، ثنا يعقوب بن شيبة قال : سمعت يحيى بن معين يقول : كان جعفر بن برقان أميا ، فقلت له : جعفر بن برقان كان أميا ؟ [ قال ] : نعم ، قلت : فكيف روايته ؟ قال : كان ثقة صدوقا ، وما أصح روايته عن ميمون بن مهران وأصحابه ، فقلت له : أما روايته عن الزهري ليست بمستقيمة . قال : نعم ، وجعل يضعف روايته عن الزهري .
قال يعقوب : وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وهو في غير عكرمة صالح ، وليس من المتثبتين ، ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم ، والذي قاله ابن المبارك إنما نرى أنه فيمن سمع منه بأخرة
قال يعقوب : وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة ، وهو في غير عكرمة صالح ، وليس من المتثبتين . ومن سمع من سماك قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم ، والذي قاله ابن المبارك إنما يرى أنه فيمن سمع منه بآخره