وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن عبيدة بن معتب حديث أبي أيوب : من صلى أربعا قبل الظهر ، فرآني أكتبه فقال : لا تكتبه لا تكتبه ، أما إنه من عتق حديثه . وقال أيضا : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبيدة الضبي . وقال أيضا : كان عبيدة الضبي سيئ الحفظ ، ضريرا ، متروك الحديث

وقال أبو موسى محمد بن المثنى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عن عبيدة بن معتب حديث أبي أيوب : من صلى أربعا قبل الظهر ، فرآني أكتبه فقال : لا تكتبه لا تكتبه ، أما إنه من عتق حديثه . وقال أيضا : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن عبيدة الضبي . وقال أيضا : كان عبيدة الضبي سيئ الحفظ ، ضريرا ، متروك الحديث

وقال أبو موسى : ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن حدثا عن سفيان عنه شيئا قط . وقال عمرو بن علي مثل ذلك قال : ورآني يحيى بن سعيد أكتب حديث عبيدة بن معتب فقال : لا تكتبه لا تكتبه . وقال أيضا : كان عبيدة الضبي سيئ الحفظ ضريرا متروك الحديث

ثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم قال : سمعت عمرو بن علي يقول : كان عبيدة الضبي ضريرا سيئ الحفظ متروك الحديث .

نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل قال : قال أبي : ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث ، وكان فقه ابن أبي ليلى أحب إلينا من حديثه ، حديثه فيه اضطراب

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : شريك سيئ الحفظ ، مضطرب الحديث ، مائل

وقال الجوزجاني : شريك سيئ الحفظ ، مضطرب الحديث ، مائل

وقال صالح بن أحمد ، عن ابن المديني : كان سيئ الحفظ ، واهي الحديث

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : ابن أبي ليلى واهي الحديث سيئ الحفظ .

وقال الجوزجاني : كان يرى برأيهم ، وكان سيئ الحفظ ، وتغير أخيرا

وقال ابن القطان : سيئ الحفظ يروي المنكرات عن الثقات .

وقال الجوزجاني : سيئ المذهب ليس من معادن الصدق

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : عبد الواحد بن زيد كان قاصا بـ" البصرة " ، سيئ المذهب ، ليس من معادن الصدق .

وقال الجوزجاني : سيئ المذهب ليس من معادن الصدق

وقال إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : المنهال بن عمرو سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه

وقال الجوزجاني : سيئ المذهب ، وقد جرى حديثه

وقال أحمد بن الحسين الصوفي الصغير : حدثنا أبو هانئ أحمد بن بكار الباهلي ، وكان سيد أهل البصرة

وكان يضرب بحلمه المثل ، وقال له عمر : الأحنف سيد أهل البصرة

وفي «تاريخ قرطبة» : قال ابن وضاح : ثنا صالح بن محمد، قال: ثنا سعيد بن عامر الضبعي سيد أهل البصرة غير مدافع

قال قراد أبو نوح : سمعت شعبة يقول : سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة

حدثنا عبد الرحمن ، نا محمد بن يحيى قال : أخبرني أحمد بن أبي سريج قال : سمعت شبابة يقول : قال شعبة : سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة

وكان سيد أهل حمص في زمانه

قال علي بن الجعد عن شعبة : إسماعيل ابن علية ريحانة الفقهاء . وقال يونس بن بكير عنه : ابن علية سيد المحدثين

قال علي بن الجعد عن شعبة : إسماعيل ابن علية ريحانة الفقهاء . وقال يونس بن بكير عنه : ابن علية سيد المحدثين

وقال يونس بن بكير ، عن شعبة : ابن علية سيد المحدثين

وقال أبو علي الجياني : كان سيد المسلمين في زمانه ، ومناقبه رحمه الله كثيرة تركنا معظمها إيثارا للإيجاز على ما أصلناه قبل من طلب الاختصار

وذكر أبو عمر : عن شعبة : كان أيوب سيد المسلمين

وعن جعفر الطبسي أنه سمع أبا مسلم الكجي يقول ، وذكر عنده صالح جزرة ، فقال : ويحكم ما أهونه عليكم ، ألا تقولون سيد المسلمين ، سيد الدنيا .

وقال محمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي ، عن أبي عبد الله الجعفي الكوفي : سمعت يحيى بن معين يقول : عاصم بن علي بن عاصم سيد المسلمين .

وقال أبو عبد الله الجعفي الكوفي : سمعت يحيى بن معين يقول : عاصم بن علي سيد من سادات المسلمين .

وقال علي بن الجنيد : شبه المتروك

وهذا أصح من حديث عبد الكريم ، وعبد الكريم شبه المتروك

وقال علي بن الجنيد : شبه المتروك

وقال علي بن الجنيد : شبه المتروك

وقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي : شبه المتروك

وعن أحمد قال : هو شبه المتروك ، ذكره الأثرم

حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : محمد بن سالم أبو سهل شبه المتروك .

قال علي ابن المديني : سألت يحيى بن سعيد ( عنه ) فقال : ذاك شبه لا شيء

قال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : ذاك شبه لا شيء . قال علي : نحن لا نروي عنه شيئا

قال علي بن المديني : سألت يحيى بن سعيد عنه فقال : ذاك شبه لا شيء . قال علي : نحن لا نروي عنه شيئا