نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن يوسف بن الماجشون فقال : شيخ
شيخ
وقال النسائي في أسماء شيوخه : شيخ أرجو أن يكون صدوقا
وقال ابن أبي حاتم : كتب عنه أبي ، وسئل عنه فقال : شيخ ، أرجو أن يكون صدوقا .
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : شيخ ، أرجو أن يكون صدوقا ، كان بصريا ، وقع إلى مصر
وقال أبو حاتم : شيخ أعرابي لم يرو عنه غير النضر ، ولا يعرف أبوه ولا جده
قال عبد الرحمن : سألت أبي عنه ، فقال : هو شيخ أعرابي لم يرو عنه غير النضر بن شميل ، ولا يعرف أبوه ولا جده
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : تابعي ، قلت : يحتج بحديثه ؟ قال : شيخ أعرابي
حدثنا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن الذيال بن عبيد فقال : تابعي ، قلت يحتج بحديثه ؟ فقال : شيخ أعرابي
وقال أبو حاتم : تابعي . قيل : يحتج بحديثه ؟ فقال : شيخ أعرابي
قال الشيخ : ولشعيث هذا غير ما ذكرت ، ولعل حديثه لا يبلغ أكثر من خمسة ، وهو شيخ أعرابي ، وأبوه وجده الذي سمع من النبي صلى الله عليه وسلم ، وجده زبيب بن ثعلبة من جملة من كان يرد على النبي صلى الله عليه وسلم من العرب ، وأرجو أنه في مقدار ما يرويه يصدق فيه .
وقال أبو حاتم : شيخ أعرابي ضعيف الحديث يكتب حديثه ، ولا يحتج به .
وقال أبو حاتم : شيخ أعرابي ضعيف الحديث ، يكتب حديثه ، ولا يحتج به .
شيخ ، إمام ، ثقة
وهو شيخ إمام عالم عامل، حافظ ورع مفيد زاهد، على طريق السلف الصالح، ليس مقبلا إلا على شأنه من الاشتغال والإشغال والإفادة، لا يتردد إلى أحد، وأهل حلب يعظمونه ويعتقدون بركته، وغالب رؤسائها تلاميذه، وحدث بحلب، وحج في سنة ثلاث عشرة وثمانمائة، ثم عاد من الحجاز إلى حلب، واستمر على طريقته، وحدث بحلب، وسمع عليه جماعة كثيرون منهم الإمام الحافظ قاضي القضاة شهاب الدين أحمد بن حجر قاضي الديار المصرية، قدم حلب سنة ست وثلاثين وثمانمائة، والمحدث الإمام شمس الدين بن ناصر الدين محدث دمشق وحافظها، قدم حلب في سنة سبع وثلاثين وثمانمائة. ورحل إليه الطلبة واشتغل عليه كثير من الناس، وانفرد بأشياء سماعا منها مشيخة الفخر بن البخاري وغيرها، وصار رحلة الآفاق وهو على حاله، وأصلا من الاشتغال دائما، وعلى طريقة السلف، انتهى كلام ابن خطيب الناصرية
قال عبد الله بن أحمد عن أبيه : كان شيخا ثقة له هيئة ، رجلا صالحا
شيخ الأندلس في عصره ومسندها وعالمها
قال أحمد بن حنبل لرجل : اخرج إلى أحمد بن يونس ، فإنه شيخ الإسلام
قال الفضل بن زياد القطان : سمعت أحمد بن حنبل ، وقال له رجل : عمن ترى أن نكتب الحديث ؟ فقال : اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام
قال أحمد بن حنبل لرجل : اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام
قال أبو بكر البيهقي : حدثنا إمام المسلمين حقا ، وشيخ الإسلام صدقا ، أبو عثمان الصابوني . ثم ذكر حكاية .
شيخ الإسلام
شيخ الإسلام
وقال الميموني عن أحمد : أبو الوليد شيخ الإسلام ، ما أقدم اليوم عليه أحدا من المحدثين ، وهو أسن من عبد الرحمن - يعني ابن مهدي - بثلاث سنين
شيخ الإمامية
شيخ العدالة بنيسابور
شيخ العدالة ، وبقية أهل البيوتات .
شيخ العدالة ،
وقال الحاكم : هو شيخ العدالة والتزكية في عصره ، وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى ، وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة
وقال الحاكم : هو شيخ العدالة والتزكية في عصره ، وكان أخص الناس بيحيى بن يحيى ، وكان يحيى بن يحيى يعيب عليه اشتغاله بالشهادة
وقال الحاكم أبو عبد الله : هو شيخ العدالة والتزكية في عصره ، وأخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى بن يحيى يعتب عليه اشتغاله بالشهادة
شيخ العدالة ببلده ، ومعدن الورع ، معروف بالسماع والرحلة والإتقان ؛ كذا قال فيه الحاكم .
شيخ العدالة
وفي كتاب المسعودي : كان باب من سبى كابل من جبال السند ، وكان شيخ المعتزلة ومقدمها ، وله خطب ورسائل
شيخ بلده ومحدثه
وقال ابن عساكر : بلغني عن يزيد بن محمد بن عبد الصمد أنه قال : محمد بن عيسى شيخ ثبت
وقال ابن الغلابي ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : ثقة . زاد ابن الغلابي : شيخ ثبت
وقال ابن الغلابي ، وأحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين : ثقة . زاد ابن الغلابي : شيخ ثبت
شيخ ثقة
قال عبد الغافر في " السياق " : شيخ فاضل ثقة ، عالم بالقراءات ، متصرف في الأمور ، اختاره المشايخ لنيابة الرئاسة بنيسابور مدة ، لحسن كفاءته وفضله بالتوسط بين الخصوم ، عقد مجلس الإملاء ، وأملى سنين