كتبت عنه بالحديثة ، وهو صدوق [ ثقة ]
كان بالمصيصة ، ولم أدخل المصيصة ، ولم أكتب عنه . ثم [ كتب ] إلى أبي وأبي زرعة وإلي ببعض حديثه ، وهو صدوق ثقة
وقال ابن أبي حاتم : كتب إلي ببعض حديثه ، وهو صدوق ثقة .
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : كتب إلي ببعض حديثه ، وهو صدوق ثقة
قال أحمد : صدوق ثقة ، ربما غلط . وقال أبو حاتم : هو وشريك في الحفظ سواء
قال أحمد : صدوق ثقة ، ربما غلط . وقال أبو حاتم : هو وشريك في الحفظ سواء
قال ابن معين : إذا رأيت من يقع فيه فاتهمه على الإسلام ، وقال عمرو بن عاصم : كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفا ، قلت : هو ثقة صدوق يغلط ، وليس في قوة مالك
وقال الساجي : أما سيف بن سليمان فكل قد أجمع على أنه صدوق ثقة غير أنه اتهم بالقدر
وقال الساجي : أجمعوا على أنه صدوق ثقة غير أنه اتهم بالقدر .
وقال الساجي : كان صدوقا ، غير أنه اتهم بالقدر
وقال الساجي : كان صدوقا غير أنه اتهم بالقدر ثنا أحمد بن محمد ثنا الحميري ثنا سفيان قال عبد الله بن أبي لبيد كان من عباد أهل المدينة
وقال الساجي : كان صدوقا غير أنه اتهم بالقدر ثنا أحمد بن محمد ثنا الحميري ثنا سفيان قال عبد الله بن أبي لبيد كان من عباد أهل المدينة
وقال الساجي : صدوق ثقة كان يدلس
وقال الساجي : صدوق ثقة كان يدلس
قال الشيخ : وللثوري عن أبي الزبير غير ما ذكرت من الحديث من المشاهير والغرائب ، وقد حدث عنه شعبة أيضا أحاديث إفرادات كل حديث ينفرد به رجل عن شعبة ، ولزهير عن أبي الزبير عن جابر نسخة ، ولحماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر أحاديث ، وروى هشيم عن أبي الزبير عن جابر أحاديث ، وروى ابن عيينة عنه أحاديث ، وروى ابن جريج عن أبي الزبير نسخة ، وروى مالك عن أبي الزبير أحاديث ، وكفى بأبي الزبير صدقا إن حدث عنه مالك ؛ فإن مالكا لا يروي إلا عن ثقة ، ولا أعلم أحدا من الثقات تخلف عن أبي الزبير إلا وقد كتب عنه ، وهو في نفسه ثقة إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء ، فيكون ذلك من جهة الضعيف ولا يكون من قبله ، وأبو الزبير يروي أحاديث صالحة ، ولم يتخلف عنه أحد ، وهو صدوق ثقة لا بأس به .
وقال أبو حاتم : صدوق ، ثقة ، لا بأس به ، صالح الحديث
حدثنا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن السري بن يحيى فقال : صدوق ثقة ، لا بأس به ، صالح الحديث
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق ثقة ، لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه .
وقال ابن شاهين في " الثقات " : قال عثمان بن أبي شيبة : صدوق ثقة ، لكنه خرف فاضطرب عليه حديثه .
وقال الساجي : صدوق ثقة ، لم يتكلم الناس في حديثه القديم ، مات سنة ست وثلاثين ومائة ، واختلط عطاء ، فسمع منه ابن عيينة ، وخالد الطحان ، وجرير سمعوا من عطاء وربما في الأول ، وأبو عوانة ممن سمع منه في الاختلاط
وقال الساجي : صدوق ثقة ليس بمتقن ، كان أحمد بن حنبل يقول : هو خشبي مفرط
وقال الساجي : صدوق ثقة ليس بمتقن ، كان أحمد بن حنبل يقول : هو خشبي مفرط
وقال يعقوب بن شيبة : صدوق ، ثقة ، وفي حديثه ضعف ، وقد حمل الناس عنه
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول عمرو بن مرة صدوق ثقة وكان يرى الإرجاء
وقال العجلي : كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث ، وكان عالما بالقرآن ، وكان من أحسب الناس ، وكان جميلا نبيلا ، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي
قال الإسماعيلي : صدوق ، جليل
قال الإسماعيلي : صدوق جليل
صدوق جليل،
وقال صالح بن محمد الأسدي الحافظ : شيخ جليل صدوق
وقال صالح بن محمد الأسدي : شيخ جليل صدوق
قال ابن الأخضر : وهو شيخ جليل صدوق
وقال ابن خراش : جليل ، صدوق ، عزيز الحديث .
زاد ابن خراش : جليل عزيز الحديث
صدوق حافظ ، له أغلاط
صدوق ، كان يحفظ , ثم كبر فصار كتابه أثبت من حفظه
صدوق حافظ ، تكلم فيه بسبب القرآن
قال الدارقطني : صدوق حافظ
وقال الحاكم : أخبرنا الدارقطني قال : الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ ، وأما موسى بن هارون فجرحه ، وكانت بينهما عداوة ، وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله العتق بها ، ثم ترك روايتها . منها : حديث يحيى القطان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النوح " . ومنها : حديث الطفاوي ، عن أيوب ، عن الزهري ، عن أنس : " إنما جعل الإمام ليؤتم به " وفيه : " وإذا قرأ فأنصتوا " .
وقال الحاكم : أخبرنا الدارقطني قال : الحسن بن علي بن شبيب المعمري عندي صدوق حافظ ، وأما موسى بن هارون فجرحه ، وكانت بينهما عداوة ، وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله العتق بها ، ثم ترك روايتها . منها : حديث يحيى القطان ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر : " نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن النوح " . ومنها : حديث الطفاوي ، عن أيوب ، عن الزهري ، عن أنس : " إنما جعل الإمام ليؤتم به " وفيه : " وإذا قرأ فأنصتوا " .
سمعت أبي يقول : ثور بن يزيد صدوق حافظ ، وهو أحب إلي من برد