وقال أبو حاتم : صدوق ، ما بحديثه بأس

وقال أبو حاتم : صدوق ، ما بحديثه بأس

وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس كان صدوقا

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : هو صدوق ، ما بحديثه بأس ، حديثه صحيح .

صدوق مبتدع ، وهو أول من أظهر القدر بالبصرة

قال أبو حاتم : هو نظير النفيلي في الصدق ، والإتقان

قال ابن أبي حاتم : كان أبي يطنب القول فيه في صدقه ، وإتقانه

وقال السمعاني : كان متقنا صدوقا

قال صالح : كان صدوقا ، متقنا لحديثه ، وكتبه صحاح بخطه ، فلما وقعت الفتنة ذهبت عنه كتبه ، فكان يقرأ من كتب الناس ، وكف بصره ، وسماع المتقدمين منه أصح

سألت أبي عن أبي عمر الحوضي فقال : صدوق متقن ، وكان علي ابن المديني جعله من أصحاب شعبة ، وهو أعرابي فصيح

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبيه : صدوق متقن ، وهو أعرابي فصيح

وقال أبو حاتم : صدوق متقن أعرابي فصيح ، وقيل له : الحوضي أحب إليك أو علي بن الجعد أو عمرو بن مرزوق ؟ قال : الحوضي ، وكان يأخذ الدراهم

وقال الحاكم : هو محدث أهل مكة ، والمتفق على إتقانه وصدقه

وقال أبو حاتم : صدوق متقن ، قوي الحديث غير أنه لم يكن يحفظ ، وكان له قدر عند أهل العلم

وقال أبو حاتم : صدوق متقن ، قوي الحديث ، غير أنه لم يكن يحفظ ، وكان له قدر عند أهل العلم

وقال أبو حاتم : كان متقنا صدوقا ، ولم أر من المحدثين من يحفظ ، ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة ، وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في حديث شريك ، وعلي بن الجعد في حديثه

كتب عنه أبي في الرحلة الأولى سنة أربع عشرة ومائتين ، وسألته عنه فقال : كان متقنا صدوقا لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد ، لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري ويحيى الحماني في شريك ، وعلي بن الجعد (في حديثه

وقال أبو حاتم : كان متقنا صدوقا ، ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة ، وأبي نعيم في حديث الثوري ، ويحيى الحماني في حديث شريك ، وعلي بن الجعد في حديثه

وقال أبو طالب عن أحمد : ما أتقنه وما أحفظه ، يا لك من صحة حديث صدوق متقن . قال : وكل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبال أن لا تسمعه من أحد سماعه منه قديم ، وكان يأخذ الحديث بنية

وقال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : ما أتقنه وما أحفظه ، يا لك من صحة حديث ، صدوق متقن . وقال أيضا ، عن أحمد بن حنبل : كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة فلا تبالي أن لا تسمعه من أحد ، سماعه من سعيد قديم ، وكان يأخذ الحديث بنية .

وقال الخطيب : كان صدوقا متقنا حافظا ، اشتهر حديثه بمرو

نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عنه ، فقال : هو صدوق متقن قوي الحديث ، غير أنه لم يكن يحفظ ، وكان له قدر عند أهل العلم

وقال أبو حاتم : كان صدوقا ، وكان مرجئا لا يحتج بحديثه ، هو مثل يونس بن أبي إسحاق . وقال في موضع آخر : كان رجلا صالحا محله الصدق

وقال أبو حاتم : كان صدوقا ، وكان مرجئا لا يحتج بحديثه هو مثل يونس بن أبي إسحاق . وقال في موضع آخر : كان رجلا صالحا محله الصدق

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي ، عن عمر بن ذر ، فقال : كان صدوقا وكان مرجئا لا يحتج بحديثه ، وهو مثل يونس بن أبي إسحاق

قال ابن النجار : كان له دكان بظاهر باب الفراديس للعطر ، وكان صدوقا ، متدينا ، مرضي الطريقة

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : صدوق مرضي

وأبو زرعة الرازي ، وقال : صدوق مرضي

وأبو زرعة الرازي وقال : صدوق مرضي

قال ابن النجار : قرأت عليه كثيرا ، وكان صدوقا مرضيا ، حفظة للحكايات والأشعار

وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة ، ويروي عنه الكوفيون ، وغيرهم ، ولم أر له حديثا منكرا مجاوزا للحد لا إسنادا ولا متنا إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق

قال عمرو بن علي : مات سنة خمس وأربعين ومائة ، في أول السنة وهو رجل من بجيلة ، مستقيم الحديث صدوق

وقال عمرو بن علي : مات سنة (145) في أول السنة ، وهو رجل من بجيلة مستقيم الحديث صدوق . قلت : ليس هو من بجيلة

وقال أبو أحمد بن عدي : له أحاديث صالحة ، يروي عنه الكوفيون وغيرهم ، ولم أجد له حديثا منكرا مجاوزا للحد ، لا إسنادا ولا متنا . إلا أنه يعد في شيعة الكوفة ، وهو عندي مستقيم الحديث صدوق

وقال ابن عدي : له حديث كثير ، وتاريخ حسن ، وكتاب في " الطبقات " ، وهو مستقيم الحديث ، صدوق ، من متيقظي رواة الحديث .

وقال ابن الأكفاني : هو صدوق مستقيم ، سليم المذهب مداوم الدرس للقرآن . وذكر لي أن شيخه أبا القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري سمع منه ببغداد ، وكان قد رحل إليها في سنة سبع عشرة وأربعمائة

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن الأطرابلسي فقالا : هو صدوق ، مستقيم الحديث

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن الأطرابلسي فقالا : هو صدوق ، مستقيم الحديث

قال : وسمعت أبي يقول : سليمان بن شرحبيل صدوق مستقيم الحديث ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين ، وكان عندي في حد : لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم . وكان لا يميز

حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سليمان بن شرحبيل صدوق ، مستقيم الحديث ، ولكنه أروى الناس عن الضعفاء والمجهولين ، وكان عندي في حد : لو أن رجلا وضع له حديثا لم يفهم وكان لا يميز