وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء " : تكلم فيه جماعة ممن روى عنه ، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه ، وقد شهدوا له بالحفظ ، وهو عندي من ثقات المحدثين ، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى ، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة ، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة ، بلا حجة ، وقول أيوب : ثنا أبو الزبير وأبو الزبير . أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا : أراد بذلك تضعيفه ، وقالوا : بل أراد الثناء عليه والترفيع ، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره ، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه ، وقول ابن جريج : ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث ، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره ، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث ، وقول معمر : كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه .
وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء " : تكلم فيه جماعة ممن روى عنه ، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه ، وقد شهدوا له بالحفظ ، وهو عندي من ثقات المحدثين ، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى ، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة ، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة ، بلا حجة ، وقول أيوب : ثنا أبو الزبير وأبو الزبير . أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا : أراد بذلك تضعيفه ، وقالوا : بل أراد الثناء عليه والترفيع ، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره ، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه ، وقول ابن جريج : ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث ، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره ، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث ، وقول معمر : كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه .
وقال ابن عبد البر في كتابه " الاستغناء " : تكلم فيه جماعة ممن روى عنه ، ولم يأت واحد منهم بحجة توجب جرحه ، وقد شهدوا له بالحفظ ، وهو عندي من ثقات المحدثين ، وقد كان عطاء بن أبي رباح يشهد له بالحفظ ، وقد أثنى عليه سليمان بن موسى ، وقول الشافعي فيه يحتاج إلى دعامة ، فإنه ذهب في تضعيفه مذهب ابن عيينة ، بلا حجة ، وقول أيوب : ثنا أبو الزبير وأبو الزبير . أبو الزبير اختلفوا فيه فقالوا : أراد بذلك تضعيفه ، وقالوا : بل أراد الثناء عليه والترفيع ، والتأويل الأول أشبه بمذهب أيوب فيه دون غيره ، وقول شعبة لا يحسن يصلي فهو تحامل وغيبة وقد حدث عنه ، وقول ابن جريج : ما كنت أظن أن أعيش حتى أراه يحدث ، فإنهم احتقروه – فيما قيل – لفقره ، وقد حدث عنه ابن جريج بعدة أحاديث ، وقول معمر : كان أيوب إذا جاءه قنع رأسه فليس بشيء لما كان يأتيه .
ولما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب ، حمله على أنه عنى حفظه وإتقانه ، وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد : قال سفيان بيده ، يضعفه
ولما ذكر الترمذي رواية سفيان عن أيوب ، حمله على أنه عنى حفظه وإتقانه ، وقد رواه ابن عدي من طريقه فزاد : قال سفيان بيده ، يضعفه
وفي كتاب أبي الفرج البغدادي : كان ابن جريج يضعفه .
وقال الميموني : ضعفه أحمد على كل حال من كتاب وغير كتاب
وقال عبد الله بن المديني : سئل عنه أبي ، فضعفه
وقال عبد الله بن علي بن المديني : سئل أبي عنه فضعفه
قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه ، فوهاه وضعفه
ضعفه النسائي وأبو حاتم
ضعفه النسائي وأبو حاتم
ضعفه ابن معين
وضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ ؛ لأنا لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع ، وقول ابن قانع غير مقنع
وضعفه أبو محمد بن حزم فأخطأ ؛ لأنا لا نعلم له سلفا في تضعيفه إلا ابن قانع ، وقول ابن قانع غير مقنع
ضعفه أبو زرعة ، ومشاه أحمد
ضعفه أبو زرعة ، ومشاه أحمد
وقرأت بخط الذهبي : ضعفه أبو داود الطيالسي . ثم وجدت ذلك في الضعفاء لابن الجوزي
وقرأت بخط الذهبي : ضعفه أبو داود الطيالسي . ثم وجدت ذلك في الضعفاء لابن الجوزي
وقال أبو الفرج : ضعفه أبو داود الطيالسي .
وثق ، وضعفه أبو داود لكثرة غلطه
وثق ، وضعفه أبو داود لكثرة غلطه
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد [ بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سئل أبي (967 ك) ، وأنا أسمع عن مسلم الأعور فقال : هو دون ثوير ، وليث بن أبي سليم ، ويزيد بن أبي زياد ، وكان يضعفه .
نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : مسلم الأعور ؟ قال : كان وكيع لا يسميه ، قلت لم ؟ قال : لضعفه
نا عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد ] بن حنبل فيما كتب إلي قال : قلت لأبي : مسلم الأعور ؟ قال : كان وكيع لا يسميه ، قلت لم ؟ قال : لضعفه
ضعفه أحمد
ضعفه أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول ذلك
ضعفه أحمد والبخاري
ضعفه أحمد والبخاري
وقال البخاري : ضعفه أبو عاصم
وقال يعقوب بن شيبة السدوسي : قد حمل الناس عنه ، ومنهم من يرى أنه وسط ليس بالثبت ولا بالضعيف ، ومنهم من يضعفه .
ضعفه ابن معين
قال أبو حاتم : صدوق ، أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وضعفه أبو زرعة
قال أبو حاتم : صدوق ، أول من تكلم في القدر بالبصرة ، وضعفه أبو زرعة
ضعفه ابن معين وقواه غيره ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه
ضعفه ابن معين وقواه غيره ، وقال أبو حاتم : يكتب حديثه
وضعفه الدارقطني
ونقل أبو الفتح الأزدي أن ابن معين ضعفه
وقد ضعفه الدارقطني أيضا .
ضعفه أحمد