وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ضعيف الحديث
وله رواية - أيضا - عن أبي الدرداء ، وسلمان ، وغيرهم ، وما عرفت له راويا غير ابن أخيه ، والراوي عنه سليمان ضعيف .
قلت : نبه ابن عساكر في ترجمة صدقة على أن الصواب أبو هريرة ، وأن من قال أبو هرم فقد وهم ، وأنه مجهول ، وفرج ضعيف
وزياد - بفتح الزاي المنقوطة وتشديد التحتانية المثناة وكذا - جده ، وفائد - بالفاء - هو وولده ضعيفان ، وقد جاء عنهما عدة أحاديث مناكير
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان شريك يضعف أبا يحيى القتات
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : أبو يحيى القتات ضعيف .
وقال يحيى بن معين : ضعيف
وقال يحيى بن معين : ضعيف
وقال يحيى بن معين فيما حكاه الدوري : ضعيف .
وقال الساجي : ضعيف .
وقال ابن معين : ضعيف
ضعيف
وقال أبو داود : ضعيف . وقال مرة : زكريا أرفع منه بمائة درجة
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح . قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم . وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون مجالد . وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف . وفي موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني الأودي متروك . وفي موضع آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح . قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم . وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون مجالد . وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف . وفي موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني الأودي متروك . وفي موضع آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .
وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : سمعت يحيى يقول : هو صويلح . قال : وحدثنا الحسن بن علي قال : سمعت يزيد يقول : هو ميزكريم . وفي موضع آخر : قلت لأبي داود فأجلح ، قال : أجلح دونه ، يعني دون مجالد . وفي موضع آخر أجلح أحيا من أشعب وأجلح ضعيف . وفي موضع آخر : سمعت أبا داود يقول : أجلح فوق داود ، وداود يعني الأودي متروك . وفي موضع آخر : سئل عنه وعن السري يعني ابن إسماعيل ؟ فقال : السري متروك ، ويحيى بن سعيد قد حدث عن أجلح .
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث
حدثنا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه ، فقال : ضعيف الحديث
قال عبد الباقي بن قانع في كتاب " الوفيات " تأليفه : توفي أبو حذافة في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وكان ضعيفا
وقال ابن قانع : كان ضعيفا
قال الحافظ الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير : هو ضعيف
وكان ضعيفا
وقال العقيلي : ضعيف
وقال الدارقطني : غيره أثبت منه ، وأورد له في " غرائب مالك " حديثا في سنده خطأ ، وقال : أحمد بن بكر ضعيف
والحديث الذي عن جعفر ، أخرجه الدارقطني في غرائب مالك ، عن جعفر ، عن أبيه عن جده ، قال : " اجتمع علي وأبو بكر وعمر وأبو عبيدة فتماروا في شيء . . . " الحديث ، وفيه : " الصنيعة لا تكون إلا عند ذي حسب " وفيه غير ذلك ، وقال : هذا باطل ، والمتهم بوضعه أحمد بن داود بن أبي صالح ، وقد حدث به أحمد بن طاهر بن حرملة ، عن جده ، عن عمر بن راشد ، عن مالك قال : وأحمد بن طاهر كان يكذب في الحديث ، وقال أيضا : هذا باطل عن مالك ، وعمر بن راشد وأحمد بن طاهر ضعيفان .
وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ ، عن مسلمة بن القاسم الأندلسي : الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله ، وأن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه . وكان سبب تضعيف النسائي له أن أحمد بن صالح رحمه الله كان لا يحدث أحدا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة ، وكان يحدثه ويبذل له علمه ، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة ، فأتى النسائي ليسمع منه ، فدخل بلا إذن ، ولم يأته برجلين يشهدان له بالعدالة ، فلما رآه في مجلسه أنكره ، وأمر بإخراجه ، فضعفه النسائي لهذا
وقال أبو عمرو عثمان بن سعيد بن عثمان الداني المقرئ ، عن مسلمة بن القاسم الأندلسي : الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله ، وأن أحمد بن حنبل وغيره كتبوا عنه ووثقوه . وكان سبب تضعيف النسائي له أن أحمد بن صالح رحمه الله كان لا يحدث أحدا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة ، وكان يحدثه ويبذل له علمه ، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة ، فأتى النسائي ليسمع منه ، فدخل بلا إذن ، ولم يأته برجلين يشهدان له بالعدالة ، فلما رآه في مجلسه أنكره ، وأمر بإخراجه ، فضعفه النسائي لهذا
وقال الدارقطني في غرائب مالك ، وفي سؤالات الحاكم عنه : اللجلاج ضعيف .
وقال ابن عدي في ترجمة عبد الله بن واقد الحراني : حدثنا محمد بن خالد ، حدثنا أبو ميسرة ، حدثنا أبو قتادة الحراني ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن أنس : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كبر على ابنه إبراهيم أربعا " . ثم قال : وهذا لعله أتي من قبل أبي ميسرة ، وهو حراني ، ضعيف الحديث ، سكن همذان .
ضعيف قليلا ،
وقال الدارقطني أيضا في " غرائب مالك ": الأزهري ضعيف الحديث .
وكذب على القواريري ، وإنما يروي هذا الحديث عبد الله بن أبي بكر المقدمي وهو ضعيف ، عن حماد بن زيد ، فألزقه هو على القواريري ، والقواريري ثقة ، والمقدمي مع ضعفه أخطأ على حماد بن زيد ، فقال : عن ثابت ، عن أنس . وكان هذا الطريق أسهل عليه ، وإنما هو ثابت عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة
وهو ضعيف
وقال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : ابن أبي بزة ضعيف الحديث؟ قال : نعم ولست أحدث عنه . روى عن عبيد الله ، عن الأعمش ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا منكرا
وقال أبو حاتم : ضعيف الحديث لا أحدث عنه
وقال الدارقطني : ضعيف ، وقال مرة: متروك
قال الدارقطني : ضعيف
قال الخطيب : سئل البرقاني وأنا أسمع عن ابن الصلت المجبر فقال : ابنا الصلت ضعيفان . قال : وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عنه فقال : كان صالحا دينا . وسمعت عبد العزيز الأزجي يقول : عمد ابن الصلت إلى كتب لابن أبي الدنيا يحدث بها عن البرذعي - يشير الأزجي إلى أن تلك الكتب لم تكن عند البرذعي -
قال الخطيب : سئل أبو بكر البرقاني - وأنا أسمع - عن ابن الصلت المجبر ، فقال : ابنا الصلت ضعيفان