عالم بالحديث،

قال مسلمة بن قاسم في كتابه " الصلة " : كان عالما بالحديث

وفي كتاب الجياني : قال ابن وضاح : كان عالما بالحديث .

وقال مسلمة بن قاسم : كان عالما بالحديث

وكان عالما بالحديث وطرقه ، عارفا بعلله ورجاله ، بصيرا بالجرح والتعديل ، مليح الخط ، جيد الضبط ، كثير الكتابة ، حافظا لمصنفات الحديث ، ذاكرا لمتونها وأسانيدها ، وكان قائما على الصحيحين مع جامع أبي عيسى ، ولي قضاء مرسية ثم استعفى منه فأعفي ، وأقبل على نشر العلم وتأليفه ، وكان صالحا دينا ، خيرا ، عاملا بعلمه ، حليما ، متواضعا .

وقال أبو أحمد بن عدي : هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا ، وكان أحمد بن عمير بن جوصاء عليه اعتماده ، ومنه يسأل وخاصة حديث حمص

وقال أبو أحمد بن عدي : هو عالم بحديث الشام صحيحا وضعيفا ، وكان أحمد بن عمير بن جوصاء عليه اعتماده ، ومنه يسأل وخاصة حديث حمص

وقال ابن عدي : هو عالم بحديث الشام ، صحيحا وضعيفا ، وكان ابن جوصا عليه اعتماده ، ومنه يسأل ، وخاصة حديث حمص

وقال الخليلي : عالم ثقة كبير ، ضعفوه لتدليسه

وقال ابن ناصر : سألت عن مولده ، فقال : في صفر سنة 445 ، وتوفي في صفر سنة سبع وخمسمائة ، وكان فهما عالما ثقة مأمونا .

كان عالما فاضلا عادلا حسن السيرة في الرعية ، مكرما للعلماء ، مشهورا بالشجاعة والإقدام ، ميمون النقيبة

وكان جوادا ممدحا ، عالما فاضلا ، أحد الموصوفين بالشجاعة والفروسية ، مولده بالشراة من البلقاء ، وقد ولي إمرة الحجاز ، وإمرة البصرة .

وكان فقيها ، متدينا ، عالما ، فاضلا

كان عالما فاضلا

عالم فاضل ، مليح الخط . نسخ الكثير

وقال ابن عبد البر : كان أحد الفقهاء العشرة ، ثم السبعة الذين تدور عليهم الفتوى ، وكان عالما فاضلا مقدما في الفقه ، تقيا شاعرا محسنا ، لم يكن بعد الصحابة إلى يومنا - فيما علمت - فقيه أشعر منه ، ولا شاعر أفقه منه

وذكره أبو عمرو الكشي في " رجال الشيعة " ، وقال : عالم فاضل جليل القدر

وقال أبو علي الأهوازي : وما رأيت مثله في معناه . كان عالما بالحديث ومعرفة الرجال

وقال أبو جعفر الطبري : كان فقيها عالما

ولما ذكره الطبراني في « طبقات الفقهاء » قال: وكان بها - يعني بالشام - ممن نقل عنهم الفقه والعلم: شهر بن حوشب وكان فقيها قارئا عالما غير أنه كان صاحب ديوان فكان ينتقل في البلاد مع البعوث وأصله من الشام .

وقال أبو جعفر الطبري : كان فقيها قارئا عالما

وقال ابن سعد : كان عالما فقيها ، توفي بالمصيصة سنة ثمان ومائتين في خلافة عبد الله بن هارون

وكان أبو طالب خيرا زاهدا ، عالما فقيها ، واسع الرواية صحب أبا عبد الله بن بطة ، وأبا عبد الله بن حامد . وتفقه لأحمد

قال الخطيب : كان عالما فهما وله مصنفات في أصول الديانات وكتب في الزهد

وقال ابن سعد : مات بالمصيصة سنة (213) ، وكان عالما

نا عبد الرحمن أنا علي بن أبي طاهر فيما كتب إلي قال ، نا أبو بكر الأثرم قال : قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل : محمد بن عيسى الطباع ؟ فقال : أنه عالم فهم

وقال الإدريسي : كان الترمذي أحد الأئمة الذين يقتدى بهم في علم الحديث ، صنف " الجامع " والتواريخ و" العلل " ، تصنيف رجل عالم متقن كان يضرب به المثل في الحفظ

قال أبو أحمد : وعامة أحاديثه إفرادات وغرائب ، وهو مع ضعفه حسن الحديث ، وهو إلى التضعيف أقرب منه إلى الصدق

وسائر ما ذكرت من حديثه وما لم أذكره كلها محتملة وأحاديثه عامتها مستقيمة وهو من أهل الصدق والحفظ .

قلت : وقال ابن عدي : ينفرد بأحاديث ، وأورد منها جملة ، ثم قال : عامتها مستقيمة ، وأورد له عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا في القضاء باليمين والشاهد . وقد رواه ابن عجلان وغير واحد عن أبي الزناد عن ابن أبي صفية عن شريح قوله

وقال ابن عدي : له أحاديث كثيرة مستقيمة، وقد حدث عنه الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنس إلا مقدار ما ذكر ، وسمع الباقي من ثابت عنه ، فأكثر ما في بابه أن بعض ما رواه عن أنس يدلسه، وقد سمعه من ثابت

وقال أبو أحمد بن عدي : عامة أحاديثه مستقيمة ، وفي بضعها بعض الإنكار ، وقد روى عنه الوليد بن مسلم . ونظراؤه من الناس من أهل دمشق ، وأرجو أنه لا بأس به

قال ابن عدي : ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة . وحكي عن أبي زرعة أنه قال : علي بن أبي بكر من الأبدال

قال ابن عدي : ولعلي بن أبي بكر أحاديث كثيرة مستقيمة . وحكي عن أبي زرعة أنه قال : علي بن أبي بكر من الأبدال

ويحيى بن سليمان هذا يروي عن مالك وأهل " المدينة " أحاديث عامتها مستقيمة

وقال ابن عدي : روى عن مالك ، وأهل المدينة أحاديث ، عامتها مستقيمة .

وأورد له ابن عدي أربعة أحاديث ، وقال : عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث

ويحيى بن محمد بن قيس له أحاديث سوى ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث التي بينتها

وقال أبو أحمد ابن عدي : عامة أحاديثه معاضيل : ينفرد عن كل من روى عنه

قال ابن عدي : وهذا يرويه حصين بن عمر ، عن الأعمش ، ولحصين غير هذا من الحديث ، وعامة أحاديثه معاضيل ينفرد عن كل من يروي عنه