وذكره أبو الزناد في الفقهاء
وعده أبو الشعثاء في الفقهاء من أصحاب ابن مسعود
وكان يخلف عطاء بن أبي رباح في مجلسه ، وكان يتفقه بقوله ويفتي به
وقال مصعب الزبيري : كان فقيها فاضلا، ولا عقب له
وقال مصعب الزبيري : كان فقيها فاضلا لا عقب له .
قال مصعب بن عبد الله الزبيري : كان فقيها فاضلا لا عقب له ، وأمه أم ولد
وكان أحد الفقهاء
فقيه الأندلس
قلت : وكان فقيها من تلامذة ابن جرير ، مات سنة سبع وخمسين وثلاث مائة
قال قطب الدين : كان فقيها مدرسا ، وافر الديانة ، واسع الصدر ، محتملا للأذى ، يتصدق دائما ويحسن إلى تلامذته ، وشعره سائر . توفي ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر ، ودفن بمقابر الصوفية .
كان يتفقه لأبي ثور
وقال صالح بن سيار : سمعت نعيم بن حماد يقول : محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة
أخبرنا محمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا محمد بن العباس ، قال : قرئ على ابن المنادي ، وأنا أسمع ، قال : أبو العباس محمد بن الحسن بن حيدرة ترك الشهادة عند إسماعيل بن إسحاق القاضي ، وكان يتفقه بكتب أبي عبيد ، وقد روى شيئا من الحديث يسيرا ، توفي لأربع بقين من المحرم سنة سبع وثمانين ، يعني ومائتين .
وأما في الفقه ومعرفة مذاهب الناس ، ومعرفة نصوص أحمد ، رحمه الله ، واختلافها ، فإمام لا يدرك قراره ، رحمه الله تعالى
وقال البخاري : قال لي زهير عن يعقوب بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن إسحاق ، عن محمد بن جعفر بن الزبير ، وكان فقيها مسلما
وكان يتفقه
فقيه
وقال أبو عمر الكندي : كان فقيها ، واستكتبه الحارث بن مسكين القاضي .
وقال العجلي : كان فقيها صاحب سنة صدوقا جائز الحديث ، وكان قارئا للقرآن عالما به ، قرأ عليه حمزة الزيات ، وكان حمزة يقول : إنا تعلمنا جودة القراءة عند ابن أبي ليلى ، وكان من أحسب الناس ، وكان من أنقط الناس للمصحف ، وأخطه بقلم ، وكان جميلا نبيلا ، وأول من استقضاه على الكوفة يوسف بن عمر الثقفي عامل لبني أمية ، وكان يرزقه في كل شهر مائة درهم
قال أبو جعفر الطحاوي : كان فقيها لا يدافع ، رحمه الله
كان عابدا ناسكا ، فقيها ، وكان له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان يفتي .
وذكره النسائي في فقهاء أهل المدينة من التابعين .
فقيه مجتهد ، من كبار علماء اليمن،
وكان فقيها
وسمع سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ، وبعدها من أبي حامد بن بلال ، ومحمد بن الحسين القطان ، وعبد الله بن يعقوب الكرماني ، والعباس بن قوهيار ، ومحمد بن الحسن المحمدآباذي ، وأبي عثمان عمرو بن عبد الله البصري ، وأبي علي الميداني ، وحاجب بن أحمد الطوسي ، وعلي بن حمشاذ ، ومحمد بن يعقوب الأصم ، وأبي عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، وأدرك أبا حامد ابن الشرقي ، ولم يسمع منه . وكان إمام أصحاب الحديث بنيسابور ، وفقيههم ، ومفتيهم بلا مدافعة ، وكان متبحرا في علم الشروط ، قد صنف فيه كتابا ، وله معرفة قوية بالعربية .
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن الزهري وعمرو بن دينار فقال : الزهري أحفظ الرجلين ، نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : قلت لإبراهيم بن موسى بن شهاب الزهري عندك فقيه ؟ فقال : نعم فقيه ، وجعل يفخم أمره .
وكان يعد في الفقهاء
وعن قتادة قال : كان مسلم بن يسار يعد خامس خمسة من فقهاء أهل البصرة .
فقيه الشام
وقال القضاعي : أصله من رأس عين . وكان فقيها متصرفا في كل علم ، شاعرا مجودا ، لم يكن في زمانه مثله
وقال محمد بن الربيع الجيزي : رأيته ، وكان صاحب فقه . ثم جاء إلى الجامع ، فقعد مع قوم هناك ، ثم جاء بكتاب معه فقرأ في الجامع ، فجاءه أصحاب الحديث فقالوا له : أمل علينا ! فأملى عليهم عن ابن لهيعة وغيره شيئا لم نسمعه قط ، ولم يسمعه هو قط حديثا ، لا أدري أيش قصة ذاك الكتاب ؛ اشتراه ؟ أو استعاره ؟ أو وجده ؟
وقال ابن يونس : كان أحد الفقهاء الذين أدركهم يزيد .
قال ابن يونس : وكان ناعم أحد الفقهاء الذين أدركهم يزيد بن أبي حبيب
وقال أبو سعيد بن يونس : كان أحد الفقهاء الذين ذكرهم يزيد بن أبي حبيب .
وكان بصيرا بحرف أبي عمرو بن العلاء ، إماما في الفقه ، كبير الشأن
وقال أبو عمر الكندي : كان فقيها من أصحاب ابن وهب
ومنهم هارون بن سعيد الأيلي مولى بني سعد بن بكر ، كان فقيها من أصحاب ابن وهب
وقال المكي فيما ذكره أحمد بن علي بن ثابت : كان فقيها أديب النفس .
وقال النسائي : يحيى بن أكثم أحد الفقهاء . وعده أيضا في فقهاء خراسان
وقال عمرو بن علي : كان يحيى عالما بالفرائض فقيها حسن الفقه ، وكان هجيراه إذا سكت ثم تكلم : إنا نحن نحيي ونميت وإلينا المصير وكان لا يعجبه القنوت في صلاة الصبح ، وكان إذا ذكر النار بكى ، وإذا ذكر الجنة بكى ، وإذا ذكر النبي - صلى الله عليه وسلم - بكى ، وإذا ذكر الموت أصابه ألم شديد .