وقال البخاري : في حديثه نظر
وقال البخاري : في حديثه نظر
وقال البخاري : في حديثه نظر
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف سمعت العباس العنبري يحدث عن الواقدي ويطريه
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف سمعت العباس العنبري يحدث عن الواقدي ويطريه
ولما ذكره البخاري في " التاريخ الأوسط " في فصل من مات من بين [ ] إلى [ ] قال : في حديثه نظر ، والله تعالى أعلم .
وذكره البخاري في " الأوسط " في فصل من مات ما بين الخمسين إلى الستين ومائة ، وقال : في حديثه نظر
قال العقيلي : في حديثه نظر ، وهو جزري ، روى عنه سليمان بن عبيد الله الرقي ومحمد بن آدم
وقال البخاري : روى عن نافع وحماد ، في حديثه نظر
وقال البخاري : في حديثه نظر
وقال البخاري : في حديثه نظر، حدث عنه علي بن جميل الرقي، انتهى
وقال العقيلي : في حديثه نظر
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يمان بن عدي أبو عدي الحضرمي ، عن برد بن سنان حمصي في حديثه نظر .
قال البخاري : في حديثه نظر
قال البخاري : في حديثه نظر .
قال البخاري : في حديثه نظر
وقال مرة : في [ حديثه ] نظر لا يحتمل
وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد . وقال في موضع آخر : في حديثه نظر لا يحتمل
وقال البخاري : في حديثه مناكير أنكرها أحمد . وقال في موضع آخر : في حديثه نظر لا يحتمل
قال البخاري : في حديثه نظر لا يحتمل
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف ، وسمعت العباس العنبري يحدث عنه ويطريه ، وحدثنا أحمد بن محمد يعني : ابن محرز ، حدثنا عمرو الناقد قال : قلت للواقدي تحفظ عن الثوري ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن نبهان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه في لعن زوارات القبور ؟ فقال : حدثناه سفيان ، فقلت : أمله علي ، فأملاه علي بالسند ، فقال : أخبرنا عبد الرحمن بن ثوبان ، فقلت : الحمد لله الذي أوقعك ، أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك . قال الساجي : والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره ، وقال النووي في " شرح المهذب " في كتاب الغسل منه : الواقدي ضعيف باتفاقهم
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف ، وسمعت العباس العنبري يحدث عنه ويطريه ، وحدثنا أحمد بن محمد يعني : ابن محرز ، حدثنا عمرو الناقد قال : قلت للواقدي تحفظ عن الثوري ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن نبهان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه في لعن زوارات القبور ؟ فقال : حدثناه سفيان ، فقلت : أمله علي ، فأملاه علي بالسند ، فقال : أخبرنا عبد الرحمن بن ثوبان ، فقلت : الحمد لله الذي أوقعك ، أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك . قال الساجي : والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره ، وقال النووي في " شرح المهذب " في كتاب الغسل منه : الواقدي ضعيف باتفاقهم
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف ، وسمعت العباس العنبري يحدث عنه ويطريه ، وحدثنا أحمد بن محمد يعني : ابن محرز ، حدثنا عمرو الناقد قال : قلت للواقدي تحفظ عن الثوري ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن نبهان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه في لعن زوارات القبور ؟ فقال : حدثناه سفيان ، فقلت : أمله علي ، فأملاه علي بالسند ، فقال : أخبرنا عبد الرحمن بن ثوبان ، فقلت : الحمد لله الذي أوقعك ، أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك . قال الساجي : والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره ، وقال النووي في " شرح المهذب " في كتاب الغسل منه : الواقدي ضعيف باتفاقهم
وقال الساجي : في حديثه نظر واختلاف ، وسمعت العباس العنبري يحدث عنه ويطريه ، وحدثنا أحمد بن محمد يعني : ابن محرز ، حدثنا عمرو الناقد قال : قلت للواقدي تحفظ عن الثوري ، عن ابن خثيم ، عن عبد الرحمن بن نبهان ، عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت ، عن أبيه في لعن زوارات القبور ؟ فقال : حدثناه سفيان ، فقلت : أمله علي ، فأملاه علي بالسند ، فقال : أخبرنا عبد الرحمن بن ثوبان ، فقلت : الحمد لله الذي أوقعك ، أنت تعرف أنساب الجن مثل هذا يخفى عليك . قال الساجي : والحديث حديث قبيصة ما رواه عن سفيان غيره ، وقال النووي في " شرح المهذب " في كتاب الغسل منه : الواقدي ضعيف باتفاقهم
وفي " تاريخ أصبهان " لأبي نعيم الحافظ : في حديثه نكارة وفي مذهبه فساد
ولأبي الرحال غير ما ذكرت من الحديث ، وهو قليل الحديث ، وفي حديثه بعض النكر
قال الخطيب في حديث جابر المتقدم : هو أنكر ما روى ، وفي بعض أحاديثه نكرة
وقال الخطيب : في حديثه نكارة
وقال الآجري عن أبي داود : بلغني عن علي أنه قال : في حديثه نكارة
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : بلغني عن علي أنه قال : في حديثه نكارة
وقال ابن خراش : في حديثه نكرة
قال عبد الرحمن بن خراش : في حديثه نكرة
وقال أبو أحمد بن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة
وقال ابن عدي : ليس حديثه بالكثير ، وفي حديثه بعض النكرة
قال الخطيب : سكن بغداد ، وحدث بها عن مالك ، وفي أحاديثه نكرة ، ويقال : قلبت عليه صحيفة ورقاء عن أبي الزناد فرواها عن مالك
وقال ابن خراش : في حديثه نكرة
وقال ابن خراش : في حديثه نكرة
وقال البرقاني : في حديثه نكرة .
قال أبو نعيم في تاريخه : قدم أصبهان وحدث بها ، في حديثه نكارة
قال الخطيب في كتابه [ق 308\ب] " المتفق والمفترق " : في حديثه نكرة قال : وذكر بعض علماء المصريين أن عبد الله بن فروخ هذا مروي يكنى أبا عمر وقال : حدث بمصر وخرج إلى المغرب فمات بإفريقية في سنة ثلاث وسبعين ومائة .