وقال ابن أبي الفوارس : كان متيقظا ، حسن المعرفة ، وكان فيه بعض التساهل ، كانت كتبه ضاعت ، فاستحدث أصولا

وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه : مات سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، وكان فيه تساهل . وفيها أرخه العتيقي ، وقال : كان متيقظا

وقال ابن أبي الفوارس في تاريخه : مات سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة ، وكان فيه تساهل . وفيها أرخه العتيقي ، وقال : كان متيقظا

قال الخطيب : كان فيه تساهل

وقال العتيقي : فيه تساهل

قال ابن ناصر : كان فيه تساهل في الأخذ والسماع ، وهو ضعيف الحديث عند أهل بلده وغيرهم

وهو مختف من القوم ، وكان فقيها ورعا من المتقشفة الخشن ، وممن تجرد للعبادة ، ورفض الرئاسة على تشيع فيه

قال أبو أحمد : لحكيم غير ما ذكرت من الحديث شيء يسير والغالب في الكوفيين التشيع

وقال حرب [ ق 101 ب ] الكرماني سألت أحمد عن عثمان أبي اليقظان قال : هو عثمان بن عمير ، روى أحاديث منكرة وكان فيه تشيع

قال الكتاني : كان فيه تشيع وتساهل

وقال أبو الوليد الباجي : فيه تشيع يفضي به إلى الرفض ، وهو قليل المعرفة ، في أصوله سقم

قال أبو الوليد الباجي : فيه تشيع يفضي به إلى الرفض ، وكان قليل المعرفة ، في أصوله سقم

فيه جهالة

فيه جهالة

فيه جهالة

فيه جهالة

فيه جهالة

وقرأت بخط الذهبي في الميزان فيه جهالة

فيه جهالة

فيه جهالة

وحكى الذهبي عمن لم يسمه أن فيه جهالة ، ولم يرو عنه غير ابن خنيس

فيه جهالة وله ما ينكر

فيه جهالة

وقرأت بخط الذهبي : فيه جهالة

وقرأت بخط الذهبي : فيه جهالة

فيه جهالة

وقرأت بخط الذهبي : فيه جهالة

وقال بعض المتأخرين : فيه جهالة ، وهو غير جيد

فيه جهالة

قلت : لفظ النسائي : مشهور الحديث ، وهي عبارة لا تشعر بشهرة حال هذا الرجل ، لا سيما ولم يرو عنه إلا جعفر بن سليمان ، ففيه جهالة .

وفيه جهالة

فيه جهالة

قرأت بخط الذهبي فيه جهالة؛ لأنه لم يرو عنه غير بقية

فيه جهالة ، وخبره ساقط

فيه جهالة ، كذا ذكره الحسيني ،

وفيه جهالة .

فيه جهالة

فيه جهالة

تكلم فيه ما هو بحجة، وفيه جهالة

فيه جهالة