وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : فيه نظر ، قلت : فما تقول فيه ؟ قال : نسأل الله تعالى السلامة ، قال : وسمعت علي بن الجنيد يقول : كانوا لا يشكون أن يحيى كان يسرق الحديث
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه قلت : ما تقول فيه ؟ قال : فيه نظر ، قلت : فما ترى فيه ؟ قال : نسأل الله السلامة
وقال البخاري : فيه نظر
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يحيى بن أبي سليم أبو بلج الفزاري ، سمع محمد بن حاطب وعمرو بن ميمون ، فيه نظر .
وقال البخاري : فيه نظر
وقال أبو حاتم : كان واعظا بكاء ، كثير الرواية عن أنس بما فيه نظر ، صاحب عبادة ، وفي حديثه ضعف
رأى عليا رضي الله عنه مسح خفيه ، روى عنه كيسان أبو عمر ، فيه نظر . سمعت ابن حماد يذكره عنه البخاري .
قال الشيخ : وكيسان أبو عمر الذي يروي عن يزيد بن بلال غير معروف ؛ وهو كما قال البخاري : فيه نظر ؛ وهكذا في يزيد بن بلال فيه نظر .
قال البخاري : فيه نظر
قال البخاري : فيه نظر
سمع أبا الرحال الأنصاري خالد بن محمد ، سمع أحمد بن إبراهيم الدورقي ، فيه نظر . سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
قال البخاري : فيه نظر
قال البخاري : فيه نظر
قال السليماني : فيه نظر
أرسل عن عمر ، وروى عن سلمة بن يزيد وغيره ، وعنه جابر الجعفي ، فيه نظر
قال البخاري : فيه نظر
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : يوسف بن محمد بن يزيد ، أو زيد بن صيفي بن صهيب بن سنان مولى ابن جدعان مديني ، فيه نظر
قال البخاري : فيه نظر
قال البخاري : فيه نظر
قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا
قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا
قال ابن الصلاح : ذكر أحمد بن حنبل أنه عمي في آخر عمره ، فكان يلقن فيتلقن ، فسماع من سمع منه بعدما عمي لا شيء . وقال النسائي : فيه نظر لمن كتب عنه بآخرة . قلت : وعلى هذا يحمل قول عباس بن عبد العظيم لما رجع من صنعاء : والله لقد تجشمت إلى عبد الرزاق وإنه لكذاب ، والواقدي أصدق منه . قلت : قد وجدت فيما روى عن الطبراني عن إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق أحاديث استنكرتها جدا ، فأحلت أمرها على ذلك فإن سماع الدبري منه متأخر جدا
وقال الساجي : فيه نظر ، وهو صدوق يهم
وقال النباتي : فيه نظر ، وهو غير مشهور
وقال البخاري : فيه نظر ، وهو صدوق في الأصل .
وقال البخاري : فيه نظر ، وهو في الأصل صدوق
وقال جعفر بن أبي عثمان الطيالسي ، عن يحيى بن معين : كان قاصا وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا
وقال جعفر الطيالسي ، عن يحيى : كان قاصا ، وكان كل حديث يحدث به عن ثابت باطلا
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال فيه خيرا
وقال أبو داود : روى عنه الليث بن سعد ، وقال فيه خيرا .
وقال أبو داود : روى عنه الليث ، وقال فيه خيرا
وقال الحسن بن ثوبان : دخلت على قيس بن رافع وكان من أهل العلم والستر ، فذكر خيرا
وقال البخاري : ثنا ابن أبي الوزير عن مالك أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرا
ثنا محمد بن الدورقي ، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ ، ثنا نعيم سمعت بقية يقول : كان مقاتل يذكر عند شعبة فما رأيته يقول فيه إلا خيرا .
وقبله أبو عوانة
وقال أبو أحمد بن عدي : قد حدث عنه الثقات ولم أر في حديثه شيئا منكرا
ولعبيد الله بن أبي زياد غير ما ذكرت من الحديث وقد حدث عنه الثقات ولم أر في حديثه شيئا منكرا فأذكره
وقال ابن عدي : قد حدث عنه الثقات ، ولم أر في حديثه شيئا منكرا
سمعت أحمد بن علي المدائني يقول : سمعت الربيع يقول : سمعت الشافعي يقول : كان إبراهيم بن أبي يحيى قدريا
ثم نقل عن ابن المبارك : كان مجاهرا بالقدر ، وكان صاحب تدليس