قال [ق 317\أ] الحاكم أبو عبد الله في " تاريخ نيسابور " : هو إمام عصره في الآفاق وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسخاء روى عن حصين بن عبد الرحمن ، وأبي مسلم صاحب الدولة ، وروى عنه : حماد بن زيد ، وزياد بن زيد الصاغاني ، وروى عن أبيه عن عطاء في البيوع

قال الحاكم : كان إمام عصره من الشافعية بالعراق ، ومن أحفظ الناس للفقهيات واختلاف الصحابة .

قال الحاكم : سمي المسندي ؛ لأنه أول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر ، وهو إمام الحديث في عصره هناك بلا مدافعة

قال أبو عمرو الداني ، أبو الحسن ابن القابسي أخذ القراءة عرضا عن أبي الفتح بن بدهن ، وعليه كان اعتماده . أقرأ القرآن بالقيروان دهرا ، ثم قطع الإقراء لما بلغه أن بعض أصحابه أقرأ الوالي . ثم أعمل نفسه في درس الفقه ورواية الحديث ، إلى أن رأس فيهما ، وبرع ، وصار إمام عصره وفاضل دهره

قال الحاكم في تاريخ نيسابور: كان إمام عصره في الصنعة ، وكان من الصالحين على سنن السلف ، خرج على كتاب البخاري ومسلم والترمذي ، وصنف في الأسامي، والكنى، والعلل ، وخرج على كتاب المزني ، وصنف في الشروط، وكان عارفا بها ، ومات في شهر ربيع الأول سنة 378 ، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، انتهى كلام شيخنا .

ذكره الحاكم ابن البيع ، فقال : هو إمام عصره في هذه الصنعة ، كثير التصنيف ، مقدم في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكنى . طلب الحديث وهو ابن نيف وعشرين سنة . . . إلى أن قال : ولم يدخل مصر ، وكان مقدما في العدالة أولا ، ثم ولي القضاء في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة . . . إلى أن قلد قضاء الشاش ، فذهب وحكم أربع سنين وأشهرا ، ثم قلد قضاء طوس ، وكنت أدخل إليه والمصنفات بين يديه ، فيحكم ثم يقبل على الكتب ، ثم أتى نيسابور سنة خمس وأربعين ، ولزم مسجده ومنزله مفيدا مقبلا على العبادة والتصنيف ، وأريد غير مرة على القضاء والتزكية فيستعفي . قال : وكف بصره سنة ست وسبعين ، ثم توفي وأنا غائب .

وقال أبو بكر الجاردوي : بلغني أن محمد بن يحيى كان يكتب في مجلس يحيى بن يحيى ؛ فنظر علي بن سلمة اللبقي إلى حسن خطه وتقييده ما يكتبه ؛ فقال : يا بني ألا أنصحك ؟ ! إن أبا زكريا يحدثك عن ابن عيينة وهو حي بمكة ، ويحدثك عن وكيع وهو حي بالكوفة ، ويحدثك عن يحيى بن سعيد وجماعة من شيوخ البصرة وهم أحياء ، ويحدثك عن ابن مهدي وهو حي بأصبهان ؛ فاخرج في طلب العلم ولا تضيع . فعلم أنه له ناصح فخرج إلى هذه البلاد فبارك الله تعالى في علمه ، حتى صار إمام عصره في الحديث

وقال ابن الفرضي : كان إمام وقته وأوحد بلده

حدثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : كان بن عيينة يقول : كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله .

وقال أحمد : كان ابن عيينة يقول : كان الأشياخ يتقون حديث عاصم .

وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : كان ابن عيينة يقول : كان الأشياخ يتقون حديث عاصم بن عبيد الله .

وكان البخاري يتبجح به

قال السليماني : روى عنه شيوخنا . قال : وكان البخاري يتبجح به

وكان أبو عبد الرحمن النسائي حسن الرأي فيه ، ويقول : الناس يؤذوننا فيه ، أي يتكلمون فيه

وقال ابن عدي : كان النسائي حسن الرأي فيه ، ويقول : الناس يؤذوننا فيه

وقال ابن أبي خثيمة : كان رجل صدق

وقال ابن أبي خيثمة : كان رجل صدق

قال ابن معين : رجل صدق

وقال إسحاق بن راهويه : حدثنا روح بن عبادة ، حدثنا حيان بن عبيد الله ، وكان رجل صدق

وأبو إسحاق السبيعي ( 4 ) ، وقال : كان رجل صدق

قلت : وقال الحاكم : كان من الأئمة . وقال في سياق سنده عن بكر بن عمرو : عن عمرو وكان امرأ صدق

قال ابن نمير : كان رجل صدق

قال علي بن الحسين بن الجنيد عن محمد بن عبد الله بن نمير : كان رجل صدق

هشام بن سعد المدني ، وقال : كان رجل صدق

روى عنه : أبو الزناد ( د س ) ، وقال : كان امرأ صدق

أبو الزناد ، وقال : كان امرأ صدق

وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : رجل صدق

وقال ابن أبي الزناد ، عن أبيه : حدثني محمد بن عمرو بن عطاء ، وكان امرئ صدق

وقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه : حدثني محمد بن عمرو بن عطاء القرشي ، وكان امرئ صدق

وقال الآجري عن أبي داود : رجل صالح ، سمعت يحيى يقول : رجل صدق

وقال الآجري عن أبي داود : رجل صالح ، سمعت يحيى يقول : رجل صدق

قال الحاكم : كان أبو علي باقعة في الحفظ ، لا تطاق مذاكرته ولا يفي بمذاكرته أحد من حفاظنا . خرج إلى بغداد سنة عشر ثانيا ، وقد صنف وجمع ، فأقام ببغداد وما بها أحد أحفظ منه إلا أن يكون أبو بكر الجعابي فإني سمعت أبا علي يقول : ما رأيت ببغداد أحفظ منه ، وسمعت أبا علي يقول : كتب عني أبو محمد بن صاعد غير حديث في المذاكرة ، وكتب عني ابن جوصا جملة

قال الحاكم : كان أبو علي باقعة في الحفظ ، لا تطاق مذاكرته ، ولا يفي بمذاكرته أحد من حفاظنا ، وقد خرج إلى بغداد ثاني مرة في سنة عشر وثلاثمائة ، وقد صنف وجمع ، فأقام ببغداد وما بها أحد أحفظ منه إلا أن يكون الجعابي

وقال الإدريسي : سمعت أبا بكر محمد بن محمد بن إسحاق الدبوسي ، حدثنا أبي قال : رأيت محمد بن نصر بسمرقند ، وكان بحرا في الحديث .

قال الأبار : كان ظاهريا متعصبا لابن حزم بعد أن كان مالكيا . وكان بصيرا بالحديث ورجاله ، وله مجلد مفيد فيه استلحاق على " الكامل " لأبي أحمد بن عدي . وكانت له بالنبات والحشائش معرفة فاق أهل العصر فيها ، وقعد في دكان لبيعها . وسمع منه جل أصحابنا

ولي بعض خراسان ، وكان بصيرا بالحديث والعربية

كان بصيرا بالحديث معتنيا به، له حظ وافر من اللغة، ومشاركة في العربية؛ وله تصانيف،

وكان بصيرا بالفقه والحديث

حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا إبراهيم بن أبي داود قال : سمعت سليمان بن حرب يقول: نرى عفان بن مسلم كان يضبط عن شعبة؟ والله لو جهد جهده أن يضبط عن شعبة حديثا واحدا ما قدر عليه، كان بطيئا رديء الحفظ بطيء الفهم.

ولما ذكره ابن سعد في " الطبقة السابعة " من أهل الكوفة [ق14\أ] ، قال : توفي بالكوفة سنة سبع وثمانين ومائة ، وكان به ضعف في الحديث وكان عسرا