وقال الساجي : كان مدلسا صدوقا سيئ الحفظ ، ليس بحجة في الفروع والأحكام

وقال الأزدي : كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب يرى رأي الخوارج ، فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه

وقال أبو الفتح الأزدي : كان مذموم الرأي غير مرضي المذهب ، يرى رأي الخوارج [ ق 112 ب ] فأما الحديث فلم يكن به بأس فيه

وقال العتيقي : كان مذهبه الاعتزال وكان ثقة

وقال العقيلي : كان مرجئا صالحا في الحديث ، إلا أن أهل السنة أمسكوا عن الرواية عنه .

وقال أبو الفرج ابن الجوزي : كان مستقيم الأمر ثم حدث بما لا أصل له

حدثنا عبد الرحمن ، ثنا حجاج بن حمزة قال : نا عبدان بن عثمان قال : سمعت ابن المبارك يقول : كان أبو حنيفة مسكينا في الحديث [ قال أبو محمد ]

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى بن معين : كان مسلما صدوقا ، لم يكن من أصحاب الحديث

قال ابن معين : كان مسلما صدوقا لم يكن من أصحاب الحديث

وقال عوام بن إسماعيل : كان مصحفا

وفي كتاب ابن الأثير : كان مصحفا

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال عثمان : كان مضطربا في الحديث قليلا .

ولما ذكره ابن شاهين في كتاب «الثقات» قال: قال عثمان : كان مضطربا في الحديث قليلا .

وقال أبو أحمد بن عدي : مضطرب الحديث قليل الحديث ، ومقدار ما له قد أخطأ في غير شيء منه

سمعت الحسن بن محمد الخلال ، وذكر طلحة بن محمد فقال : كان معتزليا داعية يجب أن لا يروى عنه .

وقال العجلي : كان معروفا بالحديث ، ولكنه أفسده أهل الحديث بالتلقين ، كان يلقن ، وأدخل في حديثه ما ليس منه ، فترك

كان مفتيا ، صالحا ، ورعا ، دينا ، وافر العقل ، خبيرا بالمذهب ، مصنفا فيه ، حسن العشرة والمجالسة . له شعر رائق ، صنف كتاب الهداية المشهور في المذهب ، ورؤوس المسائل ، وتفقه على أبي يعلى

وكان مفتيا متقنا

وقال زاذان : كان مفلسا من دينه

وقال زاذان : كان مفلسا من دينه

وسئل أبو حاتم الرازي عنه وعن إبراهيم بن حمزة بن المنذر ؟ فقال : كانا متقاربين ، ولم يكن لهما تلك المعرفة بالحديث

وقال أبو علي الغساني : كان مقدما في الحديث فاضلا

قال حمزة بن يوسف ، ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين قال : وكان مقدما في الفقه والحديث ، وكانت الرحلة إليه

وقال أبو موسى المديني : هو مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد

وقال مسلمة بن قاسم : كان مقدما في الحديث فاضلا

قال محمد بن سعد : كان مقدما عندهم في العلم والفقه والعقل والفضل ، وكان صديقا لعبد الله بن المبارك، وكان من أصحاب أبي حنيفة

قرأت على الحسن بن أبي بكر ، عن أحمد بن كامل القاضي قال : كان جعفر الفريابي مكثرا في الحديث ، مأمونا موثوقا به

وقال الدارقطني : كان مصنفا مكثرا مأمونا ، وولي قضاء الثغور فحمد فيها

وقال الدارقطني : كان مصنفا مكثرا مأمونا ، وولي قضاء الثغور فحمد فيها

وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان مكفوفا ، وكان جهميا ، وليس هو بشيء ، كان شيطانا من الشياطين

وقال الدوري ، عن ابن معين : كان مكفوفا ، وكان جهميا ، وليس هو بشيء .

حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى ، قال : أبو سعيد الصاغاني محمد بن ميسر ، وكان مكفوفا ، وكان جهميا ، وليس هو بشيء ، كان شيطانا من الشياطين

ذكره ابن سعد في الطبقة الثامنة من أهل الكوفة ، وقال : توفي بالكوفة سنة ثلاث عشرة ومائتين في خلافة المأمون ، وكان ممتنعا ، منكر الحديث ، شديد التشيع

وأبو إسحاق الجوزجاني فيمن تكلم في القدر وقال : وكان من أثبت الناس

وقال أبو إسحاق الجوزجاني : كان ممن تكلم في القدر ، وكان من أثبت الناس

ولما ذكره الجوزجاني فيمن تكلم في القدر قال : وكان من أثبت الناس .

وقال ابن حبان : كان من كبار عباد أهل الشام ، غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه ، فلا يحتج به .

وقال ابن حبان : كان ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن الضبط ، فاستحق الترك

وقال ابن حبان : كان ممن كثر وهمه ، وفحش خطؤه ، تركه أحمد ويحيى .

وقال ابن حبان : كان ممن كثر وهمه ، وفحش خطؤه ، تركه أحمد ويحيى .