قال أبو حاتم : قال يحيى بن معين : كان من خيار عباد الله ، وكان ابن عم أبي خيثمة زهير بن معاوية

قال أبو حاتم : قال ابن معين : كان من خيار عباد الله وكان ابن عم أبي خيثمة

وقال إسحاق بن راهويه في مسنده والبخاري في تاريخه : قال يحيى بن آدم : وكان من خيار عباد الله تعالى

وقال إسحاق بن راهويه في مسنده والبخاري في تاريخه : قال يحيى بن آدم : وكان من خيار عباد الله تعالى

وقال ابن خزيمة : كان من خيار عباد الله

وقال أبو بكر بن خزيمة : كان من خيار عباد الله

وقال أحمد بن أبي سريج الرازي ، عن شبابة : قال شعبة : هارون الأعور من خيار المسلمين ، ثلاثا ، مع كلام غير هذا

وقال شبابة عن شعبة : هارون الأعور من خيار المسلمين

حدثنا عبد الرحمن [ : حدثني أبي ] ، نا أحمد بن أبي سريج ، أنا شبابة قال : قال شعبة : هارون الأعور من خيار المسلمين . قالها ثلاثا ، مع كلام غير هذا .

وقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش : كان من خيار الناس

وقال ابن خراش : كان من خيار الناس

وقال مسلم : كوفي من خيار الناس .

وقال حمدان بن علي عن داود بن شبيب : حدثنا يحيى بن عباد السعدي ، وكان من خيار الناس ، حديثه في فوائد سمويه

وقال موسى بن هارون : كان من خيار المسلمين

وقال موسى بن هارون : كان من خيار المسلمين

نا عبد الرحمن ، نا محمد بن عوف الحمصي قال : قال عبد الله بن صالح كاتب الليث : حدثني حرملة بن عمران ، عن كعب بن علقمة قال : كان يوسف والد الحجاج بن يوسف فاضلا من خيار المسلمين

وقال حرملة بن عمران ، عن كعب بن علقمة : كان يوسف بن الحكم والد الحجاج بن يوسف فاضلا من خيار المسلمين

وقال حرملة بن عمران ، عن كعب بن علقمة : كان يوسف والد الحجاج فاضلا من خيار الناس .

وقال أبو حاتم : كان من خيار الناس ، وكان يقرئ في مسجد دمشق وكف بصره

وقال أبو حاتم : كان من خيار الناس ، وكان يقرئ في مسجد دمشق

وقال ابن حبان : كان من خيار عباد الله . إلا أنه كان يكذب ولا يعلم ، ويقلب الأسانيد ولا يفهم .

وكان من خيار عباد الله ومن أصحهم كتابا على غفلة فيه

يروي عن : مجاهد ، وكان من خير الرجال ، روى عنه : قتيبة بن سعيد ، وكان بوراء النهر غازيا مع قتيبة بن مسلم وأقام بسمرقند مدة

وكان سفيان من سادات أهل زمانة فقها وورعا وحفظا وإتقانا ، شمائله في الصلاح والورع أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في ذكرها

وقال أبو بكر بن منجويه : كان من سادات أهل زمانه حفظا ، وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن الثقات ، وترك الضعفاء

وقال ابن منجويه : كان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن الثقات وترك الضعفاء . قلت : هذا الكلام برمته كلام أبي حاتم بن حبان في " الثقات " في ترجمة يحيى القطان ، وهذا دأب ابن منجويه رحمه الله تعالى ، ينقل كلامه برمته ولا يعزوه إليه .

وقال ابن منجويه : كان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن الثقات وترك الضعفاء . قلت : هذا الكلام برمته كلام أبي حاتم بن حبان في " الثقات " في ترجمة يحيى القطان ، وهذا دأب ابن منجويه رحمه الله تعالى ، ينقل كلامه برمته ولا يعزوه إليه .

وكان من سادات أهل زمانه حفظا وورعا وعقلا وفهما وفضلا ودينا وعلما ، وهو الذي مهد لأهل العراق رسم الحديث ، وأمعن في البحث عن النقل وترك الضعفاء ، ومنه تعلم علم الحديث : أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي ابن المديني وسائر شيوخنا

وقال ابن حبان في « الثقات » : كان من سادات أهل زمانه عبادة ، وفضلا ، وورعا ، ونسكا ، وصلابة في السنة ، وشدة على أهل البدع

وقال ابن حبان في " الثقات ": كان من سادات أهل زمانه علما وفضلا وحفظا وإتقانا وسنة وبغضا لأهل البدع مع التقشف الشديد والفقه في الدين والحفظ الكثير

وقال الخطيب : كان من شياطين الرافضة ومردتهم ، وقع إلي كتاب من تصنيفه في الطعن على الصحابة وتكفيرهم ، فلقد قف شعري ، وعظم تعجبي مما فيه من الموضوعات والبلايا

وكان من فرسان الحديث ، فهما يقظا متقنا ، كثير الحديث جدا ، ومن نظر في تواليفه ، عرف محله من الحفظ

ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، سمعت أبي يقول : سمعت سهل الأسود - وكان من أصحاب شعبة ، وكان من كبار أصحاب الحديث ، وكان أروى الناس عن شعبة - : ترك الناس حديثه

وقال ابن حزم : كان من كبار المعتزلة الدعاة ، وكان إماميا ، لكنه يكفر من زعم أن القرآن بدل ، أو زيد فيه ، أو نقص منه ، قال : وكذا كان صاحباه أبو القاسم الرازي وأبو يعلى الطوسي ، وكان مولده في رجب سنة 55

وقال أحمد بن علي الأبار : وسألته - يعني : علي بن ميمون الرقي - عنه ، فقال : كان منكرا ، وكان صاحب حديث . قال أبو بكر الخطيب : قوله : ( منكرا ) يعني في الضبط ، والتحفظ ، وشدة التوقي ، والتحرز

وقال الخطيب : قال أحمد بن علي الأبار : سألته - يعني علي بن ميمون الرقي - عنه فقال : كان منكرا، وكان صاحب حديث . قال الخطيب : قوله منكرا يعنى في الضبط والتحفظ وشدة التوقي والتحرز

وقال ابن أبي الفوارس : كان نبيلا فاضلا ، ما رأينا في معناه مثله ، وفي الصدق نهاية

وقال ابن أبي الفوارس : كان نبيلا فاضلا ، ما رأينا في معناه مثله ، وفي الصدق نهاية .

سمعت أبا محمد الخلال ذكر البرقاني، فقال: كان نسيج وحده

وسمعت أبا محمد الخلال ذكر البرقاني فقال : كان نسيج وحده