نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي ، قال : سئل أبي عن أبي قتادة الحراني ، فقال : ما به بأس ، رجل صالح ، يشبه أهل النسك والخير ، إلا أنه كان ربما أخطأ ، قيل [ له ] : إن قوما يتكلمون فيه ، قال : لم يكن به بأس ، قلت : إنهم يقولون : لم يفصل بين سفيان ويحيى بن أبي أنيسة ، قال : لعله اختلط ، أما هو فكان ذكيا ، فقلت [ له ] : إن يعقوب بن إسماعيل بن صبيح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب ، فعظم ذلك عنده جدا ، وقال : كان أبو قتادة يتحرى الصدق - وأثنى عليه ، وذكره بخير - وقال : قد رأيته يشبه أصحاب الحديث ، وأظنه كان يدلس ، ولعله كبر واختلط ، والله أعلم
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : عمرو يتحرى الصدق ، وسئل عنه وعن المعيطي فقال : عمرو كأنه أحب إليه . وعن عبد الله بن أحمد ، عن حجاج بن الشاعر نحو ذلك
وقال أبو بكر الشافعي ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت حجاج بن الشاعر سئل عن عمرو الناقد ، والمعيطي ، فقال : عمرو كان يتحرى الصدق
وقال أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت حجاج بن الشاعر يسأل أبي ، فقال : أيما أحب إليك عمرو الناقد أو المعيطي ؟ فقال : كان عمرو الناقد يتحرى الصدق
نا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي سئل عن عمرو الناقد والمعيطي فقيل له : كيف هو عندك ؟ فقال : عمرو كأنه أحب إلي ، وكان عمرو يتحرى الصدق
وذكر المزي عن أبي بكر الشافعي ، عن عبد الله بن أحمد : سمعت حجاج بن الشاعر سئل عن عمرو بن محمد ؛ فقال : كان يتحرى الصدق . انتهى . قال الخطيب لما ذكرها : كذا رواها الشافعي عن عبد الله
قال عبد الرحمن بن أبي حاتم ، عن عبد الله بن أحمد بن حنبل : سمعت أبي يسأل عن عمرو الناقد ، والمعيطي فقيل له : كيف هو عندك ؟ قال : عمرو ، كأنه أحب إليه ، وكان عمرو يتحرى الصدق
قال يحيى بن معين : كان يتساهل في السماع وفي الحديث ، وليس بكذاب
وقال العقيلي : كان يفرط في التشيع، ويبغض أبا بكر وعمر، ويتناول عثمان - رضي الله عنهم - فترك لذلك، وبحق ترك
وقال حاتم بن الليث : كان يتشيع فترك حديثه
وقال البزار : كان يتشيع ولم يترك .
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ، أو هناد بن السري ، أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا ، وقال : أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف . قال ابن عدي : وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة ، وقد أوصل عن مالك حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع . فأما في الرواية فقد احتمله الناس . ورووا عنه
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ، أو هناد بن السري ، أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا ، وقال : أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف . قال ابن عدي : وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة ، وقد أوصل عن مالك حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع . فأما في الرواية فقد احتمله الناس . ورووا عنه
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت عبدان الأهوازي يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ، أو هناد بن السري ، أنكر علينا ذهابنا إلى إسماعيل هذا ، وقال : أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف . قال ابن عدي : وإسماعيل هذا يحدث عن مالك وشريك وشيوخ الكوفة ، وقد أوصل عن مالك حديثين ، وقد تفرد عن شريك بأحاديث ، وإنما أنكروا عليه الغلو في التشيع . فأما في الرواية فقد احتمله الناس . ورووا عنه
وقال البزار : قد حدث عنه جماعة ، واحتملوا حديثه ، وكان فيه تشيع ، وفي موضع آخر : شيعية شديدة ، وقد احتمل أهل العلم خبره وحديثه
وقال البزار : احتملوا حديثه ، وكان فيه تشيع
قال الساجي في كتاب " الجرح والتعديل " : كان يتشيع ويحتمل في الحديث
قلت : وقال الساجي : كان يتشيع ، ويحتمل في الحديث .
وفي كتاب اللالكائي عن أحمد بن حنبل : ما به بأس يتشيع يكتب حديثه وأخرج له مسلم حديثين
وقال أبو حاتم : كان يتشيع ، يكتب حديثه
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن علي بن هاشم بن البريد ، فقال : كان يتشيع يكتب حديثه
وقال أبو حاتم : كان يتشيع ويكتب حديثه
ولناصح غير ما ذكرت من الحديث ، وهو في جملة متشيعي أهل الكوفة ، وهو ممن يكتب حديثه
وقال أحمد : جالس الشاذكوني حماد بن زيد ، وبشر بن المفضل ، ويزيد بن زريع ، فما نفعه الله بواحد منهم ، وقيل : كان يتعاطى المسكر ، ويتماجن
قال ابن مهدي : كان شعبة يعجب من حفظه .
وقال أبو عمر الطلمنكي : دخلت مرسية ، فسألني أهلها أن يسمعوا مني الغريب المصنف ، فقلت : احضروا من يقرأه ، فجاؤوا برجل أعمى يقال له : ابن سيده ، فقرأه علي كله من حفظه ، وأنا ممسك بالأصل ، فتعجبت من حفظه
وقال ابن حبان : كان ينفرد بالمناكير عن المشاهير ، لا يجوز الاحتجاج به
وقال ابن حبان : كان يتفرد بالمناكير عن المشاهير ، لا يجوز الاحتجاج به
وقال ابن حبان : كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير ، لا يحتج به إذا وافق الثقات ، فكيف إذا انفرد بالأشياء المقلوبات
قال ابن حبان : يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به
قال أبو حاتم بن حبان : يتفرد بالمناكير عن المشاهير حتى خرج عن حد الاحتجاج به
وقال ابن حبان : كان يتفرد عن الثقات بالموضوعات ، لا يحل الاحتجاج بخبره . وذكره أيضا في " الثقات " . قلت : وهي إحدى غفلاته
وقال أبو داود : كان يتفقه ، ولم يكن بجيد الحفظ للإسناد
نا عبد الرحمن ، نا صالح بن أحمد [ بن حنبل ] ، نا علي بن عبد الله ، قال : سمعت هشاما - يعني ابن يوسف - ، وسئل عن عبد الله بن بحير القاص الذي روى عن هانئ مولى عثمان ، فقال : كان يتقن ما سمع
وقال علي ابن المديني : سمعت هشام بن يوسف - وسئل عن عبد الله بن بحير القاص الذي روى عن هانئ مولى عثمان - ، فقال : كان يتقن ما سمع
سمعت عبدان يقول : نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد هذا ، فقال لي : يا بني اتقه .
وقال ابن عدي ، عن عبدان : نظر عباس العنبري في جزء لي فيه عن الحسن بن علي بن راشد فقال : اتقه
ثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله الدورقي قال يحيى بن معين : كان شعبة يتقي هشام بن حسان
وقال أبو عروبة : كان يتكل على حفظه فيغلط
وقال أبو محمد ابن حزم : كان يقبل التلقين شهد عليه بذلك شعبة وغيره وهذه جرحة ظاهرة