نا عبد الرحمن ، نا محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : قال أحمد بن حنبل القاسم بن عبد الله العمري مديني كذاب كان يضع الحديث ترك الناس حديثه
وقال عبد الله بن علي بن المديني ، عن أبيه : ما أقول إنه كذاب ، قال عبد الله : ولم يحدث عنه بشيء
وقال ابن صبية : كان أشجع الناس وحمى البصرة من الشراة بعد أن خلا عنها من أهلها من كانت به قوة ، ولم يكن يعاب إلا بالكذب
وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن نضر الخزاز؟ قال : لا يروى عنه أحاديثه بواطيل قال ، وقال لي عثمان بن أبي شيبة: كان ابنه أيضا كذابا
قال : وقال لي عثمان بن أبي شيبة : كان ابنه أيضا كذابا
وذكره البرقي في الكذابين
وقال أبو داود : كذاب
وقال العجلي : كذاب وقد رأيته
وقال العقيلي ، عن أبي مسهر : كذاب.
وقال دحيم وغيره: كذاب
وقال إبراهيم بن أبي داود البرلسي أيضا ، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : كذاب
وقال إبراهيم بن أبي داود البرلسي أيضا ، ومحمد بن عثمان ابن أبي شيبة ، عن محمد بن عبد الله بن نمير : كذاب
وقال محمد بن عبد الله بن نمير : كذاب
وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال في رواية علي بن الحسن الهسنجاني عنه : كذاب . وقال مرة : ضعيف
ثنا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت يحيى بن معين يقول : الموقري كذاب .
وقال حنبل عن ابن معين : سمعت أبا مسهر يقول : كان الوليد ممن يأخذ عن أبي السفر حديث الأوزاعي ، وكان أبو السفر كذابا
وقال الجوزجاني : كان يقال له دردذاني ، غير محمود ، وقيل : كاذب
وقال أبو الفتح الأزدي فيما ذكره ابن الجوزي : كذاب
ونقل ابن الجوزي عن الأزدي أنه قال : كذاب
وفي كتاب « الكامل » لابن عدي قال ابن كثير : بحر كذاب ، وكان الصبيان يعبثون به
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي ، قال ابن معين : هو كذاب .
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري : بكر بن الأسود أبو عبيدة الناجي البصري سماه إسحاق قال يحيى بن معين : هو كذاب ، سمع منه وكيع .
وقال الساجي : كذاب
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : كان ببغداد ، وقد سمعت منه وليس بشيء . وقال في موضع آخر: كذاب كان يشتم عثمان وكل من شتم عثمان أو طلحة أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دجال لا يكتب عنه ، وعليه لعنة الله ، والملائكة ، والناس أجمعين . وقال في موضع آخر : قعد فوق سطح مع مولى لعثمان بن عفان فذكروا عثمان فتناوله تليد فقام إليه مولى عثمان فأخذه فرمى به من فوق السطح فكسر رجليه وكان يمشي على عصا
زاد بن حماد في موضع آخر قال : سمعت يحيى بن معين يقول : تليد بن سليمان كان كذابا ، وكان يشتم عثمان بن عفان ، وكل من شتم عثمان أو أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم [ دجال فاسق ملعون ] ، لا يكتب حديثه ، وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
وفي "كتاب" ابن الجارود : ليس بشيء ، وفي موضع آخر : كان كذابا ، وكان يشتم عثمان ، وكل من شتم عثمان أو أحدا من الصحابة فهو دجال لا يكتب حديثه وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين .
وقال الساجي : كذاب
حدثنا عبد الرحمن ، نا الحسين بن الحسن قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ثابت أبو يزيد كذاب
قال الحسين بن الحسن الرازي ، عن يحيى بن معين : ثابت أبو يزيد كذاب
وقال ابن معين : كذاب
وقال جرير بن عبد الحميد ، عن ثعلبة : أردت جابرا الجعفي ، فقال لي ليث بن أبي سليم : لا تأته فإنه كذاب . قال جرير : لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة
وقال جرير بن عبد الحميد ، عن ثعلبة : أردت جابرا الجعفي ، فقال لي ليث بن أبي سليم : لا تأته فإنه كذاب . قال جرير : لا أستحل أن أروي عنه كان يؤمن بالرجعة
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : جابر بن يزيد كذاب سألت عنه أحمد بن حنبل فقال : تركه ابن مهدي فاستراح .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : جابر بن يزيد كذاب سألت عنه أحمد بن حنبل فقال : تركه ابن مهدي فاستراح .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن يعلى المحاربي : قيل لزائدة : ثلاثة لا تروي عنهم ، لم لا تروي عنهم : ابن أبي ليلى ، وجابر الجعفي ، والكلبي ؟ قال : أما جابر الجعفي فكان والله كذابا ، يؤمن بالرجعة .
ثنا عمران بن موسى بن مجاشع ، وأحمد بن حفص السعدي ، قالا : ثنا أبو معمر ، ثنا جرير ، عن ثعلبة قال : أردت جابرا الجعفي ، فقال ليث بن أبي سليم : لا تأته ؛ فإنه كذاب ، واللفظ لعمران .
وقال الدوري ، عن ابن معين : لم يدع جابرا ممن رآه إلا زائدة ، وكان جابر كذابا . وقال في موضع آخر : لا يكتب حديثه ولا كرامة
وقال ثعلبة : أردت جابر الجعفي ، فقال لي ليث بن أبي سليم : لا تأته فإنه كذاب
وقال إبراهيم الجوزجاني : كذاب
ثناه أحمد بن حفص ، ثنا أبو معمر ، ثنا جرير ، عن ثعلبة قال : قال ليث بن أبي سليم : لا تأت جابرا الجعفي فإنه كذاب .