وفي كتاب أبي جعفر العقيلي : سيف بن سليمان المكي كذاب قاله ابن نمير ويحيى بن معين وكان يرى القدر
وفي كتاب أبي جعفر العقيلي : سيف بن سليمان المكي كذاب قاله ابن نمير ويحيى بن معين وكان يرى القدر
وقال ابن الجوزي في كتاب « الموضوعات » : هو كذاب بإجماعهم
وقال إبراهيم البرلسي ، عن يحيى : كان كذابا ولكن أخوه عمار ثقة
وقال إبراهيم بن أبي داود البرلسي ، عن يحيى : كان كذابا ولكن أخوه عمار ثقة
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله قال : ذكر أبي حديث المحاربي ، عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن جرير : تبنى مدينة بين دجلة ودجيل ، فقال : كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري ، وكان سيف كذابا ، وأظن المحاربي سمعه منه ، قيل له : إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان ، فقال : كل من حدث به ، عن سفيان فهو كذاب ، قلت له : إن لوين ثناه عن محمد بن جابر قال : كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه أو قال يلحق في كتابه الحديث ، وقال أبي : هذا حديث ليس بصحيح أو قال كذب .
كذاب ، والعجب من الترمذي يحسن له
حدثنا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول بعض ذلك ، وبعضه من قبلي . حدثنا عبد الرحمن ، أنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سمعت أبي يقول : سيف بن محمد ابن أخت سفيان [ الثوري كذاب
وقال أبو داود : كذاب .
وقال في موضع آخر : ذكر أبي ، قال : حدثنا المحاربي ، عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن جرير : " تبنى مدينة بين دجلة ودجيل " ، فقال : كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان الثوري ، وكان سيف كذابا وأظن المحاربي سمعه منه . قيل له : إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان ، فقال : كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب . قلت له : إن لوينا حدثناه عن محمد بن جابر ، فقال : كان محمد بن جابر ربما ألحق في كتابه أو قال : يلحق في كتابه الحديث ، وقال أبي : هذا الحديث ليس بصحيح أو قال : كذب
وقال أبو داود : كذاب
قرأت بخط اليوسفي : كان كذابا ، ويكنى أبا المثنى
وقال ابن طاهر في كتابه « صفة التصوف » : هو كذاب .
حدثنا ابن حماد ، حدثنا العباس ، عن يحيى قال : صلة بن سليمان ليس بثقة . وروى شعبة ، عن سليمان العطار ، وهو أبو صلة بن سليمان الواسطي هذا وفي موضع آخر صلة بن سليمان كان واسطيا وكان ببغداد وكان كذابا ترك الناس حديثه .
نا عبد الرحمن ، نا علي بن الحسن الهسنجاني قال : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذابان : أبو نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد
قال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذابان : أبو نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد
قال علي بن الحسن الهسنجاني : سمعت يحيى بن معين يقول : بالكوفة كذابان أبو نعيم النخعي ، وأبو نعيم ضرار بن صرد
وقال الدارقطني كذاب
وقال أبو داود الطيالسي : كذاب
عبد الرحمن ، نا محمد بن إبراهيم أنه حدثه عمرو بن علي أن عاصما الكوزي كان كذابا يحدث بأحاديث ليس لها أصول كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
قال أبو الفتح الأزدي كذاب،
سمعت محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني يقول : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه يقول : سمعت يحيى بن معين يقول ، وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي فقال : كذاب [ ابن ] كذاب
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت محمد بن سعيد بن عبد الرحمن الحراني يقول : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه يقول : سمعت يحيى بن معين - وذكر عاصم بن علي بن عاصم بن صهيب الواسطي - فقال : كذاب ابن كذاب . وقال أيضا : أخبرني محمد بن سعيد الحراني قال : سمعت عبيد الله بن محمد الفقيه ، أو غيره يقول : قلت ليحيى بن معين : أحمد الله يا أبا زكريا أصبحت سيد الناس ، قال : اسكت ويحك ، أصبح سيد الناس عاصم بن علي ، في مجلسه ثلاثون ألف رجل .
قال أحمد : ثقة ، لم يكن يكذب . وقال ابن معين : كذاب ، قيل له : فأحمد يحدث عنه ؟ قال : ماله جن ؟ ! وقال الدارقطني : يترك
قال أحمد : ثقة ، لم يكن يكذب . وقال ابن معين : كذاب ، قيل له : فأحمد يحدث عنه ؟ قال : ماله جن ؟ ! وقال الدارقطني : يترك
قال أحمد : ثقة ، لم يكن يكذب . وقال ابن معين : كذاب ، قيل له : فأحمد يحدث عنه ؟ قال : ماله جن ؟ ! وقال الدارقطني : يترك
وقال أبو بكر بن أبي خيثمة ، عن يحيى بن معين : كان كذابا ، يروي عن هشام بن عروة ، كل حديث سمعه ، وقد كتبت عامة هذه الأحاديث عنه
وقال ابن أبي خيثمة ، عن ابن معين : كان كذابا يروي عن هشام بن عروة كل حديث سمعه ، وقد كتبت عامة هذه الأحاديث عنه .
قال أحمد : كذاب ، سمعت ابن حماد يذكره ، عن البخاري .
قلت : وفي تواريخ البخاري الثلاثة قال أحمد : كذاب ، فلم يقله البخاري إلا نقلا . وكذا هو في كتاب ابن عدي .
قال أحمد : كذاب ، سمعت ابن حماد يذكره ، عن البخاري .
قال عبد الله بن أحمد : عن أبيه أتيته أنا ، وعلي بن المديني ، وإبراهيم بن عرعرة ، فقلنا له : أخرج إلينا كتاب الأوزاعي ، فإذا فيه مسائل أبي إسحاق الفزاري ، سألت الأوزاعي ، فإذا هو قد جعلها عن الزهري ، وقلبها . فقلنا : الأوزاعي عن خصيف ؟ فقال : هذا خصيف الكبير ، فتركناه ، وكان كذابا ، زاد الأثرم ، فقيل : لأبي عبد الله خصيف اثنان ، فقال : إنما هو واحد ، ولكنه لا يدري .
ثنا ابن حماد ، ثنا عبد الله بن أحمد ، قال : سألت أبي عن شيخ يقال له : عباد بن جويرية ، قال : كذاب أتيته أنا وعلي بن المديني وإبراهيم بن عرعرة قلنا له : أخرج إلينا كتاب الأوزاعي فأخرج لينا ، فإذا فيه مسائل ، عن أبي إسحاق الفزاري سألت الأوزاعي إذا هو قد جعلها عن الزهري فيها قال خصيف ، عن الزهري يعني ، عن الزهري مثله فقلنا الأوزاعي ، عن خصيف ، فقال : هذا خصيف الكبير فتركناه وكان كذابا .
حكى ابن طاهر عن « تاريخ ابن مردويه » عن ابن أبي عاصم قال : أصحابنا مختلفون في البحراني ، فقال له شخص : أي شيء يقولون فيه ؟ فقال شخص آخر : يقولون إنه كذاب . قال ابن طاهر : لا يشكون في سماعه وطلبه ورحلته في الحديث ، وإنما هلك في حديث حجاج الصواف كما هلك غيره ، وذلك أن يزيد بن زريع حدثهم قديما بأحاديث حجاج ، يعني على الاستواء ، وممن سمع منه بأخرة لم يعمل شيئا ، منهم البحراني وغيره . قال : وكتاب حجاج كان محنة أحمد بن إسحاق سمويه ، وابن أبي عاصم
قال : وذكر ابن مردويه في " تاريخ أصبهان " عن ابن أبي عاصم النبيل أنه قال : البحراني أصحابنا مختلفون فيه . وسمعت محمد بن إسماعيل وهو ابن أخت العباس قال : أي شيء يقولن في العباس فقال له : إنسان يقولون فيه إنه كذاب ، فغمزه أي أنه خال هذا
قال عباس ، عن يحيى : [ كذاب . وقال في مو ضع آخر : ليس حديثه بشيء
نا عبد الرحمن قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري قال : سئل يحيى بن معين عن عبد الحكيم بن منصور (الواسطي ، فقال : كذاب
حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبد الحكم بن منصور واسطي كذاب
قال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين ، كذاب . وقال في موضع آخر : ليس حديثه بشيء
قال عمرو بن علي ورجل لقيته أنا يقال له عبد الرحمن بن القطامي يحدث عن أبي المهزم وكان كذابا رأيت في كتابه عن أبي المهزم عن أبي هريرة ، عن ابن عباس ، وعن أبي المهزم ، عن أبي هريرة ، عن ابن عمر ورأيت في كتابه بين سطرين ، ثنا عمر بن علي بن مقدم ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه وعمر يومئذ حي فقلت له : من عمر بن علي هذا ؟ قال : رجل لقيته قبل الطاعون . والحديث بعينه أنا سمعته من عمر بن علي