كذبوه وهجروه ورمي بالتجسيم

وهذا الحديث بالإسناد الأول فيه : حدثناه محمد بن أحمد بن عثمان ، عن حرملة ورواه دحيم ، عن الرصاصي ، عن حماد ، وليس فيه شعبة ، وهو الصواب ، وأما الإسناد الثاني : قال شعبة : وحدثني أبو الزبير وهو باطل لم يأت به غير أحمد هذا ، وهو كذوب

ثنا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، حدثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا أبو معاوية ، عن محمد بن شبيب ، عن أبي إسحاق ، قال : زعم الحارث ، وكان كذوبا .

حدثنا عبد الرحمن ، نا أبو سعيد الأشج ، نا أبو معاوية ، عن محمد بن شيبة الضبي ، عن أبي إسحاق قال : زعم الحارث ، وكان كذوبا

حدثنا علي بن أحمد بن سليمان ، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم ، سألت يحيى عن أسد بن عمرو ، قال : كذوب ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه

ثنا علي بن أحمد بن سليمان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سألت يحيى ، عن الحسن بن زياد اللؤلؤي ، فقال : كذوب ليس بشيء .

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه فكره الجواب فيه

وقال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عنه فقال : كان بالبصرة . وكره الجواب فيه .

قال مهنا ، عن أحمد : أعرفه . قلت : كيف هو؟ قال : لا أدري ، وكرهه

وقال عبد الله بن أحمد : سألت أبي عنه ، فقال : كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة ، وليس هو بشيء . قال : وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه ، وقال : إنه روى عن الليث عن ابن أبي ذئب ، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل : سألت أبي عنه ، فقال : كان أول أمره متماسكا ثم فسد بأخرة ، وليس هو بشيء ، قال : وسمعت أبي ذكره يوما فذمه وكرهه ، وقال إنه روى عن الليث ، عن ابن أبي ذئب كتابا أو أحاديث ، وأنكر أن يكون الليث سمع من ابن أبي ذئب شيئا

وقال عباس الدوري : عن يحيى بن معين : كان مالك بن أنس يكره عكرمة قلت : فقد روى عن رجل عنه ؟ قال : نعم ، شيء يسير .

وقال البزار : كف بصره فاضطرب حديثه

وقال أبو بكر البزار : كف بصره فاضطرب حديثه .

وسئل قريش بن أنس عن حديث من حديثه فقال : ما تصنع به ؟ والله لكف من تراب خير من عمرو

روى عنه أبو مسلم الكجي وطائفة ، مات سنة 224 ، وقد حدث ابن عدي عن ابن أبي سويد وعباد بن علي عنه ، وقال : كل رواياته لا يتابع عليها انتهى .

وقال ابن عدي : أحاديثه كلها لا يتابعه عليها الثقات

وهذا لا أعلم رواه عن عمران بن عمير غير عبد الأعلى بن أبي المساور ، وقد قيل في هذا الحديث : عن عبد الرحيم ، عن مسعر ، عن عمران بن عمير ، وليس بمحفوظ ، ولعبد الأعلى بن أبي المساور أحاديث سوى ما ذكرت ، وعامة أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات

قال ابن عدي : كل أحاديثه مما لا يتابعه عليها الثقات

وعمرو برق هذا له أحاديث غير هذه ، وأحاديثه لا يتابعه الثقات عليها

ولنهشل غير ما ذكرت وكل أحاديثه يشبه بعضها بعضا

وقال الآجري ، عن أبي داود ، عن أحمد : كل بلية منه

وقال أبو داود : سمعت أحمد بن حنبل يقول : كل بلية تأتي من عبيد الله بن موسى

سمعت أبي يقول : كان يكون ببغداد ، وهو كما شاء الله .

وقال أبو حاتم : كان يكون ببغداد ، وهو كما شاء الله

وقال أبو حاتم : كان يكون ببغداد ، وهو كما شاء الله .

وقال الآجري : سألت أبا داود عنه ، فقال : هو كما شاء الله

وقال ابن معين : إنا كنا نتجنب حديثه

وقال يحيى بن سعيد : كنا تلك الأيام نجتنب حديث خصيف ، وما كتبت عن سفيان عن خصيف بالكوفة شيئا ، إنما كتبت عنه بأخرة

قال عباس الدوري : إنما كنا نعده مثل أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين .

وقد ذكر لعباس بن محمد الدوري ، فقال : ذلك كنا نعده مثل أحمد بن حنبل ويحيى بن معين

قال الوليد : وحدثنا علي بن أحمد ، قال : حدثنا أبو العرب ، قال : حدثنا مالك بن عيسى ، قال : حدثنا عباس بن محمد الدوري ، عن عبد الله بن صالح العجلي ، قال مالك بن عيسى : فقلت لعباس الدوري : إن له ابنا عندنا بالمغرب ، فقال : أحمد ؟ قلت : نعم ، قال عباس : إنما كنا نعده مثل أحمد بن حنبل ، ويحيى بن معين .

وكان أبو مسعود كوتاه يقول : أبو موسى كنز مخفي

وكان أبو مسعود كوتاه الحافظ يقول : أبو موسى كنز مخفي

وقيل ليحيى : عبد الأعلى ؟ قال : ما يصلح عبد الأعلى إلا خادما لعباس ، وهو كيس .

قال البخاري : قال يحيى القطان : هو فطن صحيح كيس

وقال الميموني ، عن أحمد : كيس ، عالم بالشاميين . قلت : وبالنسب ؟ قال : زعموا

وقال أبو الحسن الميموني : وذكر يوما – يعني : أحمد بن حنبل - أبا مسهر الشامي فقال : كيس ، عالم بالشاميين ، قلت : وبالنسب ؟ قال: نعم، زعموا

وقال مجاهد بن موسى : كان كيسا ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا منه .

وقال أحمد بن علي الأبار : سألت مجاهدا - يعني : ابن موسى - عن قراد ، فقال : كان كيسا ، ما كتبت عن شيخ كان أحر رأسا منه ، إنما كان يهدر : حدثنا شعبة ، حدثنا شعبة !