قال أبو داود : ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان ، وسمعت أحمد يقول : هو كيس
قال أبو داود : ما رأيت أحمد مدح إنسانا قط إلا عيسى بن شاذان ، وسمعت أحمد يقول : عيسى بن شاذان كيس
وقال مروان بن محمد : قلت لمعاوية بن سلام تعجبا به لصدقه : إنك لشيخ كيس
وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار كيس
وقال يحيى بن معين : كيس
قال حماد بن زاذان ، عن عبد الرحمن بن مهدي : كان كيس الحفظ
عبد الرحمن ، حدثني أبي ، نا أبو زياد حماد بن زاذان قال : سمعت ابن مهدي يقول : كان عمر بن أبي زائدة كيس الحفظ
قال ابن مهدي : كان كيس الحفظ
وله رحلة واسعة ، وحفظ باهر
وقال النسائي في " الكنى " : حدثنا يعقوب بن سفيان ، عن ابن نمير قال : فطر حافظ كيس
وقال أبو زرعة الدمشقي عن نعيم : كان كيسا حافظا
وقال أبو زرعة الدمشقي : سمعت أبا نعيم يقول: كان أبو معشر كيسا حافظا
قال أبو داود : سمعت ابن معين يثني عليه ، ويقول : هو كيس ، صادق ، كثير الحديث
قال أبو داود : سمعت يحيى بن معين يثني على محمد بن محبوب ، ويقول : هو كيس ، صادق ، كثير الحديث .
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : هشام بن عمار كيس كيس
وقال أبو حاتم عن يحيى بن معين : كيس كيس
وقال أبو حاتم ، عن يحيى بن معين : كيس كيس
وكان كيسا ، متواضعا ، ثقة ، لديه فضيلة
وكان كيسا ، متوددا ، جميل الطريقة ، صدوقا
وقال ابن خزيمة : لست أحتج به .
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج بالموقري
وقال ابن خزيمة : لا أحتج ببقية ، حدثني أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل ، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير ، فعلمت من أين أتي ، قلت : أتي من التدليس
وقال ابن خزيمة : لا أحتج ببقية ، حدثني أحمد بن الحسن الترمذي : سمعت أحمد بن حنبل يقول : توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل ، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير ، فعلمت من أين أتي ، قلت : أتي من التدليس
وفي كتاب « الكنى » للنسائي : قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن حماد : لا أحتج بمعاوية بن يحيى صاحب الزهري
وقال النسائي : قال أبو بكر محمد بن إسحاق - يعني الصاغاني - : لا أحتج بمعاوية بن يحيى صاحب الزهري
قلت : وقال ابن خزيمة : لا أحتج به
وقال ابن خزيمة : لا أحتج به .
وقال ابن حبان : كان يخطئ وينفرد بما لا يتابع عليه ، والذي عندي تنكب حديثه عن الاحتجاج إلا ما وافق الثقات . أولى من الاحتجاج به ، وكان يخلط ويحدث على التوهم والحسبان
وفي صحيح ابن خزيمة قال أبو بكر : لست أحتج به لسوء حفظه .
وقال ابن خزيمة : لست أحتج به لسوء حفظه .
وقال أبو بكر بن خزيمة : لست أحتج به لسوء حفظه .
وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين
ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين
ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين
ولما صحح الحاكم حديثه في " مستدركه " قال : كان أحمد وإسحاق يحتجان بحديثه ولكن ليس بالمتين المعتمد عندهم وهو من أشراف قريش وأكثرهم رواية غير أنهما لم يحتجا به ، وفي موضع آخر : مستقيم الحديث متقدم في الشرف . وفي كتاب البيهقي عنه : قال أبو بكر محمد بن إسحاق : لا أحتج بابن عقيل لسوء حفظه . وفي سؤالات مسعود السجزي عنه : عمر فساء حفظه فحدث على التخمين
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
وقال أبو بكر بن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
وقال ابن خزيمة : لا أحتج به لسوء حفظه
وهذا خبر ضعيف ؛ لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان ، ويحيى بن يمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه ، وكثرة خطئه .