وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس برواياته
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : عبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ ال ـ حراني عن عيسى بن يونس عن بدر لا يتابع عليه ، وعبد العزيز بن يحيى أبو الأصبغ رواية لحديث ال ـ حرانيين ؛ محمد بن سلمة وغيرهم ، لا بأس برواياته .
ولمحمد بن مصعب ، عن الأوزاعي وعن غيره أحاديث صالحة وعندي أنه ليس بروايته بأس
قال : ويحيى بن يزيد هذا لا أرى برواياته بأسا ، وإنما يروي عامة ما يروي عن زيد بن أبي أنيسة ، وعنه إسماعيل بن عياش وحده ، وأبو شيبة ليس بكثير الحديث ، ومقدار ما يرويه لا أرى بحديثه بأسا ، وأرجو أن يكون صدوقا .
وقال أبو أحمد بن عدي : لا أرى برواياته بأسا ، يحمل بعضهما بعضا
وقال ابن عدي : لا أرى برواياته بأسا ، يحمل بعضها بعضا
ولزيد بن حبان أحاديث غير ما ذكرت من رواية معمر عنه ومسكين بن بكير وغيرهما ، ولا أرى برواياته بأسا ، يحمل بعضها بعضا
وقال ابن عدي : لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا ، وله حديث فيه نكرة . هشام بن عمار : حدثنا عبد الله بن يزيد البكري (ح) وحميد بن داود ، حدثنا سوار بن عمارة قالا : حدثنا أبو غسان ، سمعت داود بن فراهيج ، سمعت أبا هريرة رضي الله عنه مرفوعا : " ما حسن الله خلق رجل وخلقه فتطعمه النار ".
وهذا الحديث بهذا الإسناد في إسناده بعض النكرة ، ولا أعلم يرويه عن داود غير أبي غسان ، ولداود بن فراهيج عن أبي هريرة وعن عائشة غير ما ذكرت ، ويروي عنه شعبة غير ما ذكرته ، ولا أرى بمقدار ما يرويه بأسا
وقال ابن عدي : لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا
وقال أبو أحمد بن عدي : ما أرى بعامة ما يرويه بأسا
قال ابن عدي : لا أرى بمقدار ما يرويه بأسا
وفي كتاب ابن عدي : عن ابن معين : سمع من ( يحيى ) صغيرا وقال أبو أحمد: ولسليمان غير ما ذكرت من الحديث عن الزهري وعن غيره أحاديث صالحة وأحاديثه عندي مقدار ما يرويه لا بأس به، ولم أسمع أحدا قال في روايته عن غير الزهري شيئا
وقال ابن عدي أيضا : لا يشبه حديثه حديث أهل الصدق
وللحسن بن الحسين أحاديث كثيرة ولا يشبه حديثه حديث الثقات .
قال ابن عدي : وأبو ربيعة هذا أكثر رواياته عن أبي عوانة ، وهو مشهور في البصريين ، وينفرد عن أبي عوانة بغير شيء ، وعن غيره ، ولم أر في حديثه حديثا منكرا لا يشبه حديث أهل الصدق .
وقال ابن عدي : لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصدق
وعن جعفر المستغفري أنه قال : لا أستجيز الرواية عنه ، وأنه دخل نسف فأكرموه إلا الحافظ عبد المؤمن بن خلف ، فإنه كان يكفره ، ولم يسلم عليه لما دخل البلد
حدثنا الجنيدي ، حدثنا البخاري ، حدثنا يحيى بن معين ، عن عفان ، عن أبي إسحاق ، أنه لما مات الحسن اشتهيت كلاما جمعت من أصحاب الحسن ، فأتيت أبان بن أبي عياش فقرأه علي عن الحسن ، فما استحل أن أروي عنه شيئا
وقال أبو عوانة مرة : لا أستحل أن أروي عنه شيئا
وذكره البرقي في "باب : من نسب إلى الضعف" ، وقال : كان رافضيا ، وقال : قال لي سعيد بن منصور : قال لي ابن عيينة : سمعت من جابر ستين حديثا وما أستحل أن أروي عنه شيئا ، يقول : حدثني وصي الأوصياء
وذكره البرقي في "باب : من نسب إلى الضعف" ، وقال : كان رافضيا ، وقال : قال لي سعيد بن منصور : قال لي ابن عيينة : سمعت من جابر ستين حديثا وما أستحل أن أروي عنه شيئا ، يقول : حدثني وصي الأوصياء
عن عطاء وعكرمة ، والحسن قال يحيى : وحدثت عن وهيب سألني سفيان الثوري أن أفيده ، عن هشام بن حسان ، فقلت : لا أستحله فأفدته ، عن أيوب ، عن محمد ، فسأل هشاما عنها
وقال محمد بن يزيد المستملي ، عن إسحاق بن حكيم : قال يحيى بن سعيد القطان : لو استحللت أن أروي عن أبي جناب حديثا لرويت حديث علي في التكبير في العيد
وقال إسحاق بن حكيم : قال يحيى القطان : لو استحللت أن أروي عن أبي جناب لرويت عنه حديث علي في التكبير .
قال الذهلي : ما أستحل الرواية عنه
قال : محمد بن يحيى : ما أستحل الرواية عنه
وقال ابن المبارك : لا أستحلي حديثه ، وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، والبرقي ، والساجي
وقال ابن المبارك : لا أستحلي حديثه ، وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، والبرقي ، والساجي
وقال ابن المبارك : لا أستحلي حديثه ، وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، والبرقي ، والساجي
وقال ابن المبارك : لا أستحلي حديثه ، وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، والبرقي ، والساجي
وقال ابن المبارك : لا أستحلي حديثه ، وضعف روايته عن غير الشاميين أيضا النسائي ، وأبو أحمد الحاكم ، والبرقي ، والساجي
وفي « تاريخ » عبد الله بن المبارك : وقال [ السيناني ] له : لم لا تترك ابن عياش ؟ فقال : أبي علي الفزاري ، يقول : إن الفزاري لا يتابعني عليه ، وقال لي الفزاري : أحدثك عنه ولا أستحليه ، قال عبد الله : وأنا لا أستحلي حديثه أيضا
وفي « تاريخ » عبد الله بن المبارك : وقال [ السيناني ] له : لم لا تترك ابن عياش ؟ فقال : أبي علي الفزاري ، يقول : إن الفزاري لا يتابعني عليه ، وقال لي الفزاري : أحدثك عنه ولا أستحليه ، قال عبد الله : وأنا لا أستحلي حديثه أيضا
وفي « تاريخ » عبد الله بن المبارك : وقال [ السيناني ] له : لم لا تترك ابن عياش ؟ فقال : أبي علي الفزاري ، يقول : إن الفزاري لا يتابعني عليه ، وقال لي الفزاري : أحدثك عنه ولا أستحليه ، قال عبد الله : وأنا لا أستحلي حديثه أيضا
وقال العقيلي : لا أصل لحديثه
قال ابن المديني : أبو زينب مولى حازم بن حرملة ، روى عن حازم في لا حول ولا قوة إلا بالله . لا نعرف أبا زينب
ولما ذكره أبو العرب في « جملة الضعفاء » قال : قال ابن بكير : إسحاق بن أسيد الجيشاني أبو عبد الرحمن ، لا أدري حاله ، وقد روى عنه غير واحد .
سألت البرقاني ، عن المعافى بن زكريا , فقال : كان أعلم الناس قلت : فكيف حاله في الحديث ؟ فقال : لا أعرف حاله ، وقال لي : كان البافي يقول : لو أوصى رجل في ماله بأن يدفع إلى أعلم الناس لأفتيت بأن يدفع إلى ابن طرارا ، قال البرقاني : لكن كان كثير الرواية للأحاديث التي تميل إليها الشيعة .
وزعم بعض المصنفين من المتأخرين أنه لا يدري حاله ، قال : وفيه جهالة