وقال عثمان بن سعيد الدارمي ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي

وقال جعفر الفريابي ، عن عمرو بن علي : أبو داود ثقة

وقال أبو حاتم : لا بأس به ، يقال : إنه سليمان بن أرقم .

وقال أبو حاتم : لا بأس به ، يقال : إنه سليمان بن أرقم ، فالله أعلم

قال أبو حاتم : لا بأس به

قال أبو زرعة عن يحيى بن معين : لا بأس به

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عنه فقال : سألت يحيى بن معين عنه فقال : لا بأس به ، قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه ؟ فقال : هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد .

سئل أبو زرعة عنه فقال : سألت يحيى بن معين عنه فقال : لا بأس به . قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه ؟ قال : هو ثقة شيخ ، كان يكون ببغداد ]

حدثنا عبد الرحمن ، قال : سئل أبو زرعة عنه فقال : سألت يحيى بن معين عنه فقال : لا بأس به ، قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه ؟ فقال : هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد .

سئل أبو زرعة عنه فقال : سألت يحيى بن معين عنه فقال : لا بأس به . قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه ؟ قال : هو ثقة شيخ ، كان يكون ببغداد ]

قال أبو زرعة ، عن يحيى بن معين : لا بأس به . وقال ابن أبي حاتم : قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه ؟ فقال : هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد

قال أبو زرعة ، عن يحيى بن معين : لا بأس به . وقال ابن أبي حاتم : قيل لأبي زرعة : ما قولك فيه ؟ فقال : هو ثقة شيخ كان يكون ببغداد

وقال النسائي في « الجرح والتعديل » : ليس به بأس

وقال النسائي في كتاب « الجرح والتعديل » : ليس به بأس

وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس به بأس

وقال ابن أبي حاتم: أبنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن سليمان بن سحيم فقال: ليس به بأس

وقال النسائي : حمصي ليس به بأس

وقال النسائي : حمصي ، ليس به بأس

قال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس

وقال مسلمة في كتاب « الصلة » : لا بأس به

وقال مسلمة : لا بأس به

وقال أبو حاتم : ليس به بأس ، وهو محمود عند الدمشقيين

وقال أبو حاتم : ليس به بأس ، وهو محمود عند الدمشقيين

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال محمد بن عوف ، عن أحمد : لا أرى به بأسا ، لكنه كان يفرط في التشيع

وقال محمد بن عوف الطائي ، عن أحمد بن حنبل : لا أرى به بأسا لكنه كان يفرط في التشيع

وقال ابن عدي : لم أسمع أحدا في روايته عن غير الزهري شيئا ، قال : وله عن الزهري وعن غيره أحاديث صالحة ، ولا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس إلا في الزهري

وقال عبد الحق في السواك من " أحكامه الكبرى " : هو ابن كران - براء خفيفة ونون - قال : وهو بصري ، لا بأس به

وقال النسائي في « التمييز » : سليمان بن كندير ليس به بأس

لا بأس به

وقال مسلمة بن قاسم في كتاب « الصلة » : لا بأس به

وقال النسائي : لا بأس به

لا بأس به

وقال أبو داود : كوفي نزل دمشق ، ليس به بأس

وقال أبو داود : ليس به بأس

وقال أبو داود : كوفي نزل دمشق ، ليس به بأس

وقال ابن سعد : كان ألزمهم لابن عون ، وكان ثقة

وقال أبو حاتم : لا بأس به