وقال أبو أحمد بن عدي : لا بأس به ، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال ابن عدي : لا بأس به ، روى عنه الأعمش أحاديث مستقيمة

وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : لا بأس به

وقال الآجري ، عن أبي داود : لا بأس به

وقال يعقوب بن شيبة ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة

وقال يعقوب بن شيبة ، وأحمد بن عبد الله العجلي : ثقة

وقال أبو داود : ليس به بأس

وقال أبو داود : ليس به بأس

وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس به بأس ، قد سمعنا منه

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قلت لأبي : عائذ بن حبيب ؟ قال : ذاك ليس به بأس ، قد سمعنا منه

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال ابن معين : لا بأس به

وقال عبد الله أيضا ، عن يحيى بن معين : لا بأس به

وقال أبو زرعة : لا بأس به .

نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عاصم بن رجاء بن حيوة ، فقال : لا بأس به

وقال أبو زرعة : لا بأس به .

ولعاصم الأحول حديث صالح ، ولم أر في حديثه حديثا منكرا ، ولا شيئا فيه اضطراب إلا ما ذكرته ، وهو عندي لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس .

وقال النسائي : ليس به بأس .

وفي كتاب " التمييز " للنسائي : لا بأس به والذي نقله عنه المزي ليس به بأس لم أره ؛ فينظر

وقال العجلي : لا بأس به .

وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لا بأس به .

قلت : وقال عبد الله بن أحمد عن ابن معين : لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس .

وقال النسائي : ليس به بأس .

وقال العقيلي : حديثه غير محفوظ، انتهى . وساق له عن جبلة بن سليمان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس رفعه " إنما جعل الأذان ليذكر أهل الصلاة " الحديث ، وقال: لا يتابع عليه وجبلة لا بأس به .

قلت : وقال أبو بكر البزار : ليس به بأس .

قال البزار : ليس به بأس

وقال أبو داود : ليس به بأس .

وقال أبو داود : ليس به بأس .

قال البزار في كتاب السنن تأليفه ليس به بأس .

وقال أبو بكر البزار : ليس به بأس .

وقد نقل ابن أبي حاتم ، عن أبي زرعة أنه قال: فيه ليس به بأس .

قال أبو حاتم : ليس به بأس

سمع أباه ومعاوية ، روى عنه مالك بن مسروح ، سمعت أبي يقول ذلك ، وسألته عنه فقال : ليس به بأس

قال أبو حاتم : ليس به بأس .

وقال النسائي : ليس به بأس