وقال أبو حاتم ، عن أبيه : لا بأس به ، بأسه من كثرة روايته عن علي بن يزيد ، فأما روايته عن غير علي فهو مقارب ، يكتب حديثه .
وقال أبو حاتم : سمعت دحيما يقول : عثمان بن أبي العاتكة لا بأس به . قال : كان قاص الجند - يعني : ببلده - ولم ينكر حديثه ، عن غير علي بن يزيد والأمر من علي بن يزيد ، فقيل له : إن يحيى بن معين يقول : الأمر من القاسم أبي عبد الرحمن ؟ فقال : لا .
وقال أبو حاتم : سمعت دحيما يقول : عثمان بن أبي العاتكة لا بأس به . قال : كان قاص الجند - يعني : ببلده - ولم ينكر حديثه ، عن غير علي بن يزيد والأمر من علي بن يزيد ، فقيل له : إن يحيى بن معين يقول : الأمر من القاسم أبي عبد الرحمن ؟ فقال : لا .
قال أبو زرعة الدمشقي في " التاريخ الكبير " : سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز ؟ فقال : لا بأس به .
وقال أبو زرعة الرازي : لا بأس به
وقال أبو زرعة الرازي : لا بأس به .
لا بأس به . من كبار العاشرة
قال أبو حاتم : لا بأس به
نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عنه فقال : لا بأس به .
قال أبو حاتم : لا بأس به .
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به ، متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . وقال أيضا : سمعت أبا عروبة يقول : كان الطرائفي يروي عن مجهولين ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين ، لأن بقية أيضا يروي عن مجهولين وعنده عجائب . قال أبو أحمد : وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه لا بأس به ، صدوق ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه
سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير .
وقال أبو أحمد بن عدي : سمعت أبا عروبة ينسبه إلى الصدق ، وقال : لا بأس به ، متعبد ، ويحدث عن قوم مجهولين بالمناكير . وقال أيضا : سمعت أبا عروبة يقول : كان الطرائفي يروي عن مجهولين ، وعنده عجائب ، وهو في الجزريين كبقية في الشاميين ، لأن بقية أيضا يروي عن مجهولين وعنده عجائب . قال أبو أحمد : وصورة عثمان بن عبد الرحمن أنه لا بأس به كما قال أبو عروبة إلا أنه يحدث عن قوم مجهولين بعجائب ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وهو في أهل الجزيرة كبقية في أهل الشام ، وبقية أيضا يحدث عن مجهولين بعجائب ، وهو في نفسه لا بأس به ، صدوق ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه
قال أبو أحمد : وصورة عثمان أنه لا بأس به ، وتلك العجائب من جهة المجهولين ، وما يقع في حديثه من الإنكار فإنما يقع من جهة من يروي عنه
وقال ابن معين : ليس به بأس
وقال أبو زرعة : لا بأس به
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عنه ، فقال : (لا بأس به )
وقال أبو زرعة : لا بأس به
وقال أبو حاتم : سألت دحيما عنه ، فقال : لا بأس به ، فقلت : إن أصحابنا يضعفونه . قال : وأي شيء حدث عثمان من الحديث ؟ واستحسن حديثه
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال أيضا : سمعت دحيما وسألته عن عثمان بن عطاء ، فقال : لا بأس به . فقلت : إن أصحابنا يضعفونه . قال : وأي شيء حدث عثمان من الحديث واستحسن حديثه ؟ !
وقال أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به . وقال أيضا : سمعت دحيما وسألته عن عثمان بن عطاء ، فقال : لا بأس به . فقلت : إن أصحابنا يضعفونه . قال : وأي شيء حدث عثمان من الحديث واستحسن حديثه ؟ !
نا عبد الرحمن ، حدثني أبي قال : سمعت دحيما ، وسألته عن عثمان بن عطاء ، فقال : لا بأس به ، فقلت : إن أصحابنا يضعفونه ، فقال : وأي شيء حدث عثمان من الحديث ، واستحسن حديثه
وقال أبو زرعة : لا بأس به
لا بأس به . من السابعة
وقال أبو زرعة : لا بأس به
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عثمان بن مرة ، فقال : مكي لا بأس به
وقال أحمد بن صالح العجلي : لا بأس به
قال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : لا أرى به بأسا
وفي كتاب " الجرح والتعديل " عن الدارقطني : كوفي لا بأس به
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : لا أرى به بأسا
نا عبد الرحمن ، نا عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال : سألت أبي عن عثمان بن واقد ، فقال : هو عمري لا أرى به بأسا
وفي رواية عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين : ليس به بأس
وقال الدارقطني : كوفي ليس به بأس
وقال ابن عدي : ليس له كثير حديث ، ولا أرى به بأسا
وقال عبد الله بن أحمد ، عن أبيه : ليس به بأس
لا بأس به . من السادسة
وقال مرة : ليس به بأس
وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس به بأس
سألت أبي عنه فقال : لا بأس به
لا بأس به . من الرابعة