قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه ، ليس به بأس . وكذلك قال النسائي

قال أحمد والنسائي : ليس به بأس

قال أحمد والنسائي : ليس به بأس

قلت : وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به

نا عبد الرحمن قال : سألت أبا زرعة عن عقبة بن أبي صالح ، فقال : لا بأس به

نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن عقبة بن أبي العيزار ، فقال : لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال المفضل بن غسان الغلابي : حدثني أبو زكريا ، قال : عقبة من أصحاب الأوزاعي دمشقي لا بأس به

وقال المفضل الغلابي ، عن ابن معين : دمشقي لا بأس به

وقال الآجري ، عن أبي داود : عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس ، ولم أكتب عنه

وقال أبو عبيد الآجري : سمعت أبا داود يقول : عقبة بن مكرم الكوفي ليس به بأس ، ولم أكتب عنه

وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم : سألت أبي : عقيل بن خالد أحب إليك أم يونس ؟ قال : عقيل أحب إلي من يونس ، عقيل لا بأس به

وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي : عقيل أحب إليك أم يونس ؟ قال : عقيل أحب إلي ، لا بأس به . قال : وسئل أبي أيهما أثبت عقيل أو معمر ؟ فقال : عقيل أثبت ، كان صاحب كتاب . وكان الزهري يكون بأيلة ، وللزهري هناك ضيعة ، وكان يكتب عنه هناك

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن عقيل بن خالد أحب إليك أم يونس ؟ فقال : عقيل أحب إلي من يونس وعقيل لا بأس به

[ وقال ابن عدي ] : لم أخرج هاهنا من حديثه شيئا لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث ، ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه ، وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه في صحاحهم ، وهو أشهر من أن أحتاج أن أخرج له شيئا من حديثه ، وهو لا بأس به

وقال أبو أحمد بن عدي : وعكرمة مولى ابن عباس لم أخرج ها هنا من حديثه شيئا لأن الثقات إذا رووا عنه ، فهو مستقيم الحديث إلا أن يروي عنه ضعيف ، فيكون قد أتي من قبل الضعيف لا من قبله ، ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه ، وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا روى عنه ثقة في صحاحهم ، وهو أشهر من أن أحتاج أن أخرج له شيئا من حديثه ، وهو لا بأس به .

وقال ابن القطان : ثقة وكان يدلس ، ولم يضره إذ لم يكن له كتاب ؛ لأنه كان يحفظ إلا أنه غلط فيما يروي عن يحيى بن أبي كثير وخلط [ ] وعن غيره : فلا بأس به .

نا عبد الرحمن حدثني محمد بن حمويه بن الحسن قال : سمعت أبا طالب قال : سألت أحمد بن حنبل ، عن علباء بن أحمر فقال : لا بأس به ما أعلم إلا خيرا

قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به لا أعلم إلا خيرا

قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به ، لا أعلم إلا خيرا

نا عبد الرحمن قال : سألت أبي عن علي بن عبيد الله فقال : لا بأس به

وذكره الدارقطني ، فقال : لا بأس به

وقال ابن عدي : ليس عنده كثير حديث ، وهو عندي لا بأس به .

وقال أبو أحمد بن عدي : ليس له كثير حديث . وهو عندي لا بأس به

وليس لعلي البارقي الأزدي كثير حديث ، ولا بأس به عندي .

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس

حدثنا مهنى ، قال : سألت أحمد بن حنبل عن علي بن إبراهيم المروزي ، فقال : إنما هو علي بن إبراهيم البيروذي . قلت : كيف هو ؟ قال : لا بأس به مر بنا هاهنا - يعني : ببغداد - كان يحدث عن حماد بن سلمة

قال الخطيب كتبنا عنه ، وكان لا بأس به .

قال الخطيب : كتبنا عنه ، وكان لا بأس به

كتبنا عنه ، وكان لا بأس به

وقال النسائي في كتاب " الكنى " تأليفه : ليس به بأس أصله من ترمذ

قال ابن السني : لا بأس به

وذكره النسائي في " مشيخته " ، وقال : لا بأس به

وقال الدارقطني : لا بأس به

وقال النسائي : كتبنا عنه ببغداد ، وأصله من نسا ، ولا بأس به

وقال النسائي : ثقة . وقال في موضع آخر : لا بأس به

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس