وقال النسائي : لا بأس بأبي حمزة إلا أنه كان قد ذهب بصره في آخر عمره ، فمن كتب عنه قبل ذلك فحديثه جيد .

قال النسائي : لا بأس به .

قال النسائي : لا بأس به

وقال النسائي : صالح . وقال في موضع آخر : لا بأس به

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس به بأس . وكذا قال النسائي

وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه : ليس به بأس . وكذا قال النسائي

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي

وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : ليس به بأس . وكذلك قال النسائي

قال النسائي : لا بأس به

قال النسائي : لا بأس به

قال مسلمة بن قاسم في " الصلة " : لا بأس به

وقال مسلمة : لا بأس به

وقال البرقاني : ليس به بأس وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح .

وقال البرقاني : ليس به بأس وأمرنا الدارقطني أن نخرج عنه في الصحيح .

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس

روى عنه : النسائي ، وقال : لا بأس به

روى عنه : النسائي ، وقال لا بأس به

وقال مسلمة : لا بأس به .

وقال مسلمة : لا بأس به

وقال العجلي : كوفي لا بأس به صاحب قرآن قرأ على سليم ، وولي قضاء المدائن

وقال العجلي : كوفي لا بأس به ، صاحب قرآن ، قرأ على سليم ، وولي قضاء المدائن

وقال الدارقطني : لا بأس به .

قال أبو حاتم ، والنسائي : لا بأس به

قال أبو حاتم ، والنسائي : لا بأس به

قال أبو حاتم ، والنسائي : لا بأس به

قال أبو حاتم ، والنسائي : لا بأس به

كتب عنه أبي بالمدينة ، وروى عنه ، وسألته عنه فقال : لا بأس به

وكذا قال الدارقطني ، وزاد : وأبوه لا بأس به

. وكان غزير الحديث ، حسن الغرائب . وقال الدارقطني : لا بأس به .

وقال أبو داود : ليس به بأس

وقال أبو داود : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : ليس به بأس

وقال النسائي : لا بأس به

لا بأس به

وقال النسائي : لا بأس به

وأبو زرعة الرازي ، وقال : لا بأس به

وقال أبو زرعة : لا بأس به

لا بأس به