وقال أبو حاتم : لا بأس به
نا عبد الرحمن قال : سئل أبي عن مهاجر أبي الحسن فقال : لا بأس به
قال ابن معين : لا بأس به
وقال صالح بن محمد : لا بأس به
وقال أبو أحمد علي بن محمد الحبيبي : سألت أبا علي صالح بن محمد الحافظ ، عن مهدي بن جعفر الرملي ، فقال : لا بأس به
وفي كتاب « الجرح والتعديل » عن الدارقطني : لا بأس به
وقال الدارقطني : لا بأس به
وهذا في طبعة الزهراني : أبو هارون هذا . أخو عيسى الحناط في طبعة الزهراني : الخياط . ، [أبو هارون] ما بين المعقوفين غير موجود في طبعة الزهراني . ، وعيسى الخياط [والحناط والخباط] في طبعة الزهراني : والخباط والحناط . ، وهو عيسى بن ميسرة وأخوه لا بأس به [أو عيسى] ما بين المعقوفين غير موجود في طبعة الزهراني .
وقال الدارقطني : لا بأس به .
قال الدارقطني : لا بأس به .
قال الدارقطني : لا بأس به
وقال الآجري عن أبي داود : لا بأس به
، وقال أبو عبيد الآجري ، عن أبي داود : لا بأس به
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به
وقال يعقوب بن سفيان : لا بأس به .
قال إسحاق بن منصور ، وأحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
قال إسحاق بن منصور عن ابن معين : ليس به بأس
قال إسحاق بن منصور ، وأحمد بن أبي يحيى ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس
روى عنه النسائي ، وقال : لا بأس به
قال النسائي : لا بأس به
وقال أبو بكر المروذي عن أحمد بن حنبل : ليس به بأس
وقال المروذي عن أحمد : ليس به بأس .
وقال النسائي : لا بأس به .
وقال النسائي : لا بأس به
قال النسائي : ثقة . وقال في موضع آخر: لا بأس به
قال عبد الله بن أحمد عن ابن معين : لا أرى به بأسا .
نا عبد الرحمن أنا عبد الله بن أحمد [ بن محمد بن حنبل ] فيما كتب إلي قال : سألت يحيى بن معين عن موسى بن عبد العزيز فقال : القنباري لا أرى به . بأسا
وقال النسائي : ليس به بأس .
قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن يحيى بن معين : لا أرى به بأسا
وقال النسائي : ليس به بأس
وقال ابن النجار : كتبت عنه بدمشق ، وكان مطبوعا ، لا بأس به ، إلا أنه كان خاليا من العلم .
قال النسائي : لا بأس به
روى عنه النسائي ، وقال : لا بأس به
وقال أبو حاتم : لا بأس به .
وفي كتاب ابن شاهين ، عن أحمد بن حنبل : لا بأس به .
وقال أبو زرعة : لا بأس به .
وقال أبو زرعة : لا بأس به
نا عبد الرحمن قال : سئل أبو زرعة عن موسى بن عمير فقال : لا بأس به .
سألت أبي عن موسى بن قيس فقال : لا بأس به
وقال أبو حاتم : لا بأس به