وقال أبو خيثمة : زهير بن حرب كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به ، ولكنه لم يحفظ

وقال أبو خيثمة زهير بن حرب : كان أبو عمرو بن العلاء رجلا لا بأس به، ولكنه لم يحفظ

وقال صالح بن محمد : لا بأس به ، ولكنه يحدث عن الضعفاء

وقال صالح بن محمد البغدادي : لا بأس به ولكنه يحدث عن الضعفى

قال أبو حاتم : لا بأس به وليس بحجة

قال عثمان : النضر بن عربي لا بأس به ليس بذاك

وقال عثمان : هو لا بأس به ، وليس بذاك

قال الدارمي : لا بأس به، وليس بذاك

وقال أبو مسهر : لا بأس به ، ويؤخذ من حديثه المعروف

وقال أبو مسهر : لا بأس به ، يؤخذ من حديثه المعروف

وقال أحمد بن عبد الله العجلي : لا بأس به كان يتشيع ويدلس

وقال العجلي : لا بأس به ، كان يتشيع ويدلس

قال مسلمة بن قاسم الأندلسي : لا بأس به ، يخطئ في حديث مسدد

وقال مسلمة : لا بأس به ، يخطئ في حديث مسدد

وقال العجلي فيما نقله أبو العرب عنه : لا بأس به ، كان يرى الإرجاء

وروى أبو أحمد بن عدي حديث بكير بن عطاء المذكور وحديثه عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر ، وحديثه عن شعبة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القرع ، ثم قال : وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة ، عن شعبة هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث " شرب الخمر " فزاد في إسناده " الحسن " ، وحديث ، " نهى عن القرع " رواه شبابة ، عن شعبة لا نعلم رواه غيره ، وحديث ابن يعمر في " الدباء " إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج ، قال : وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني . والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا

وروى أبو أحمد بن عدي حديث بكير بن عطاء المذكور وحديثه عن شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلد في الخمر ، وحديثه عن شعبة ، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن القرع ، ثم قال : وهذه الأحاديث الثلاثة التي ذكرتها عن شبابة ، عن شعبة هي التي أنكرت عليه ، فأما حديث " شرب الخمر " فزاد في إسناده " الحسن " ، وحديث ، " نهى عن القرع " رواه شبابة ، عن شعبة لا نعلم رواه غيره ، وحديث ابن يعمر في " الدباء " إنما بهذا الإسناد عند شعبة في ذكر الحج ، قال : وشبابة عندي إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه ، وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال علي ابن المديني . والذي أنكر عليه الخطأ ، ولعله حدث به حفظا

وقال الدوري عن ابن معين : لا بأس به ، وكان مرجئا

قال الدارقطني : لا بأس به ، يعتبر به .

أخبرنا البرقاني ، قال : سمعت أبا الحسن الدارقطني يقول : عبدوس بن بشر حدثونا عنه ، لا بأس به ، من أهل الري ، حدث ببغداد قبل الستين ، يعتبر به .

ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال : سمعت يحيى بن معين يقول : حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس ليس به بأس يكتب حديثه

قال الشيخ : وللحكم بن عطية غير ما ذكرت أحاديث عن ثابت وغيره ، وهو عندي ممن لا بأس به ، يكتب حديثه .

سمعت أبي يقول ( 486 ك ) ذلك ، وسألته عنه فقال : لا بأس به ، يكتب حديثه

[ قال أبو محمد ] : سمعت أبي يقول : طارق ابن عبد الرحمن لا بأس به ، يكتب حديثه ، يشبه حديث طارق حديث مخارق الأحمسي

وقال أبو حاتم : لا بأس به ، يكتب حديثه ، يشبه حديثه حديث مخارق الأحمسي

وقال أبو حاتم : لا بأس به ، يكتب حديثه يشبه حديثه حديث مخارق

قال الشيخ : ولعبد الجبار هذا أحاديث غير ما ذكرت قليل ، وهو عندي لا بأس به يكتب حديثه.

وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه .

وقال أبو أحمد بن عدي : أرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه

وقال أبو حاتم الرازي : لا بأس به ، يكتب حديثه

وقال أبو حاتم : لا بأس به يكتب حديثه

نا عبد الرحمن ، قال : سألت أبي عن أبي نعيم النخعي الصغير ، فقال : لا بأس به ، يكتب حديثه

حدثنا علي بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى بن معين، عن عبد السلام بن حرب فقال: ليس به بأس ويكتب حديثه .

وقال أحمد بن صالح : كوفي لا بأس به يكتب حديثه كان يلي للسلطان

وقال العجلي : كوفي ، لا بأس به ، يكتب حديثه ، كان يلي للسلطان

وقال أبو أحمد بن عدي : وهو عندي لا بأس به ، ممن يكتب حديثه

ولعمارة بن زاذان غير ما ذكرت من الحديث ، وهو عندي لا بأس به ممن يكتب حديثه

وقال ابن عدي : وهو عندي لا بأس به ، ممن يكتب حديثه

وفطر بن خليفة له أحاديث صالحة عند الكوفيين يروونها عنه في فضائل علي وغيره ، وهو متماسك ، وأرجو أنه لا بأس به ، وهو ممن يكتب حديثه .

قال الشيخ : ومعلى بن زياد هذا له أحاديث على ما ذكرت ، وهو أحد ممن يعد من زهاد الشيوخ في البصرة ، ولا أرى بروايته بأسا ، ولا أدري من أين قال ابن معين : لا يكتب حديثه . وهو عندي لا بأس به .