ذكره ابن عبد البر فقال : بصري لا تصح له صحبة ، وإنما يروي عن أبي ذر . روى عنه حميد بن عبد الرحمن .

قال أبو عمر : لا تصح له صحبة ، وإنما يروي عن أبي ذر - رضي الله عنه -

وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتاب « الاستيعاب » : بصري لا تصح له صحبة إنما يروي عن أبي ذر

قلت : ولإبراهيم رواية عن أبيه ، عن جده رفاعة في شهوده بدرا ، وهو تابعي صغير ، وأبوه لا تصح له صحبة ، بل قيل : إنه ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

ولا يصح له صحبة وهو زوج بقيرة ، روى عبد الله بن سعيد المقبري ، عن أبيه عنه ، سمعت أبي يقول ذلك

قال ابن عبد البر : حديثه مرسل ، ولا تثبت له صحبة

قال أبو نعيم : هو تابعي لا تصح صحبته ، وتصح صحبة أبيه

وقال ابن القطان : لا تعرف صحبته من غير هذا الحديث ، وهو غير صحيح

قال ابن عبد البر : لا تصح له صحبة .

وقال ابن حبان : وقد قيل : إن له صحبة ، وليس ذلك بصحيح

جون ، بسكون الواو ، ابن قتادة بن الأعور بن ساعدة التميمي ، ثم السعدي ، البصري ، لم تصح صحبته ، ولأبيه صحبة

أبو عبد الله بن مندة ، قال في معرفة الصحابة : جون بن قتادة التميمي ، يعد في البصريين لا تثبت له صحبة ، ولا رؤية ذكره بعض الواهمين في الصحابة ، ونسب وهمه إلى هشيم ، وهو وهم

قال أبو حاتم : ليس له صحبة .

قال أبو عمر : لا يصح له صحبة ، وله سماع عن علي وعثمان ، وقد ذكره قوم في الصحابة .

قال ابن عبد البر : لا تصح له صحبة ، وإنما يروي عن عثمان وعلي - رضي الله عنهما - ، وقد ذكره قوم في الصحابة ، ولا يصح .

وقال ابن منده : لا تصح صحبته

وذكره أحمد بن هارون البرديجي في الأسماء المفردة في الصحابة ، قال : وقيل : لا صحبة له

قال أبو عمر بن عبد البر : لا تصح صحبته ، والحديث المروي عنه في « كسب الحجام » في إسناده غلط انتهى

وقال أبو عمر : رافع بن رفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان لا تصح صحبته ، والحديث غلط

وقال أبو عمر وأبو نعيم وابن منده : لا يصح له صحبة

وقال أبو عمر وأبو نعيم وابن منده : لا يصح له صحبة

وقال أبو عمر وأبو نعيم وابن منده : لا يصح له صحبة

وقال البخاري : لا يصح له صحبة

قال العلائي : وقال ابن عبد البر : حديثه مرسل ولا تصح له صحبة ، بل هو تابعي ، انتهى

وقال ابن عبد البر : لا تصح له صحبة

قال أبو عمر : لا تصح له صحبة .

وقال الدارقطني وابن منده : لا تصح له صحبة ، وحديثه مرسل .

وقال الدارقطني وابن منده : لا تصح له صحبة ، وحديثه مرسل .

وقال العسكري : لا تثبت له صحبة

وقال العسكري : لا تثبت له صحبة

وقال أبو حاتم والعسكري : لا تثبت له صحبة ، وقد أدخله بعضهم في المسند ، وحديثه مرسل .

قال ابن عبد البر : لا تثبت أحاديثه ، ولا تصح صحبته

قال ابن عبد البر : لا تصح صحبته ، ولا يثبت إسناد حديثه .

قال ابن منده : لا يصح له صحبة . وكذا قال أبو نعيم ؛ وزاد : وإنما روي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أخرجه من طريق حفص بن عمر ، عن قبيصة بزيادة ابن عمر فيه

قال ابن منده : لا يصح له صحبة . وكذا قال أبو نعيم ؛ وزاد : وإنما روي هذا الحديث عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أخرجه من طريق حفص بن عمر ، عن قبيصة بزيادة ابن عمر فيه

وقال أبو عمر : في سماعه من النبي - صلى الله عليه وسلم - نظر ، وقد ذكره قوم في الصحابة ، ولا تصح له صحبة .

وقال الدارقطني : لا تصح له صحبة ، ولا نعرفه

زعموا أن له صحبة ، وليس ذلك بصحيح عندي

له صحبة . كذا ذكره المزي وأبى ذلك أبو أحمد العسكري فقال : قال بعضهم : لا يصح له صحبة قال : وروى عن أم حميد عمته وهي امرأة أبي حميد الساعدي . انتهى كلامه . ويشبه أن يكون وهما ؛ لأن أبا حاتم جعلهما ترجمتين ، وكذلك البخاري مع تصريحهما بصحبة الأول ، وكذا فعله غيرهما ، والله تعالى أعلم

له صحبة . كذا ذكره المزي وأبى ذلك أبو أحمد العسكري فقال : قال بعضهم : لا يصح له صحبة قال : وروى عن أم حميد عمته وهي امرأة أبي حميد الساعدي . انتهى كلامه . ويشبه أن يكون وهما ؛ لأن أبا حاتم جعلهما ترجمتين ، وكذلك البخاري مع تصريحهما بصحبة الأول ، وكذا فعله غيرهما ، والله تعالى أعلم