وقال البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، وابن حبان : لا تصح له صحبة

وقال أبو نعيم : ذكره بعضهم في الصحابة ولا يثبت ، وأرسل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حديث : " الدين شين الدين "

قال أبو نعيم : لا يصح لمحمد بن الأشعث صحبة . قلت : ولا رؤية ؛ لأن أمه أم فروة بنت أبي قحافة أخت أبي بكر ، وإنما تزوجها الأشعث في خلافة أبي بكر لما أقدم بعد أن ارتد وجيء به من اليمن إلى المدينة أسيرا ، فمن عليه أبو بكر ، فتزوج أخت أبي بكر الصديق في قصة مشهورة

وقال أبو بكر البرديجي في "المراسيل" : لم يرو عنه غير أبي إسحاق ، لا يصح له صحبة

قال البرديجي : لم يرو عنه إلا أبو إسحاق ، ولا تصح له صحبة

وفي كتاب « المراسيل » للبرديجي : مطر لم يرو عنه غير السبيعي ، ولا تصح له صحبة ، فينظر في جزم المزي بصحبته من غير تردد

وقال أبو حاتم بن حبان في كتاب " الثقات " ميمون أبو المغلس يروي عن أبي نجيح، وله صحبة لا تعتبر، وقد قيل : اسم أبي المغلس عمرو

وذكر ابن منده ناجية بن خفاف في الصحابة ، وقال : لا تصح له صحبة .

وقال أبو نعيم : لا تصح له صحبة .

ولم يثبت أن له صحبة

قال أبو نعيم الأصبهاني : أدرك النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا تصح له صحبة ولا رؤية ، ذكره بعض المتأخرين ، واتفق متقدمو أئمتنا على أنه من التابعين

ووقع في الكنى لأبي أحمد تبعا للبخاري الجهضمي ، ولم يذكر له اسما ، ولا حالا ، ولا لأبي طالب

L والثانية : إبراهيم ، فإنه لا تعرف حاله ، وهو كوفي يروي عن أبيه مرسلا ، ومنهم من يقول : حدثني أبي . انتهى كلامه

وقال ابن القطان : لا تعرف - يعني - رواية زيد بن أسلم عنه ، ولا يعرف حاله ، ويحتاج إلى ثبوت عدالته ، ولا يكفي تخريج مالك حديثه

وقال ابن حزم : لا نعرف حاله . وعرفه بالمكفوف

قال أبو الحسن في كتاب «بيان الوهم والإيهام» : لا نعرف حاله ولا حال أبيه، ولا حال ابنه

قال أبو الحسن ابن القطان في كتابه « الوهم والإيهام » : لا أعرف أحدا من مصنفي الرجال ذكره ولا تعرف له حال

وقال أبو الحسن [ بن ] القطان في " بيان الوهم والإيهام " : لا تعرف له حال

قال الحافظ أبو الحسن في كتابه : " الوهم والإيهام " : الثاني هو الصواب ، وعثمان لا نعلم حاله فيجب التوقف عن روايته حتى يتثبت من أمره مما يغلب على الظن صدقه .

قال ابن القطان : لا تعرف حالته

وقال ابن القطان : لا نعلم عدالته ، هو من الشيوخ الذين لا يعرفون بالعلم كلما وقعت لهم روايات أخذت عنهم ، وبنحو ذلك وصفه أحمد بن حنبل

وقال ابن القطان : لا نعلم عدالته ، هو من الشيوخ الذين لا يعرفون بالعلم كلما وقعت لهم روايات أخذت عنهم ، وبنحو ذلك وصفه أحمد بن حنبل

وقرأت بخط الذهبي : لا يعرف - يعني عدالته -

نقل ابن القطان عن ابن الجارود قال : قال محمد بن يحيى الذهلي : هذا شعبة ، وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي روح . قال ابن القطان : شبيب رجل لا تعرف له عدالة . انتهى . وإنما أراد الذهلي برواية شعبة عنه أنه روى حديثه ، لا أنه روى عنه مشافهة ؛ إذ رواية شعبة إنما هي عن عبد الملك عنه .

نقل ابن القطان عن ابن الجارود قال : قال محمد بن يحيى الذهلي : هذا شعبة ، وعبد الملك بن عمير في جلالتهما يرويان عن شبيب أبي روح . قال ابن القطان : شبيب رجل لا تعرف له عدالة . انتهى . وإنما أراد الذهلي برواية شعبة عنه أنه روى حديثه ، لا أنه روى عنه مشافهة ؛ إذ رواية شعبة إنما هي عن عبد الملك عنه .

وقال الذهبي : لا تعرف عدالته

وقال ابن عبد البر حديثه منكر ، قد قيل : إنه عثمان بن أبي العاتكة وليس ممن تقوم به حجة

قال أبو الفتح الأزدي لا تقوم به حجة

وقال ابن حزم : لا تقوم به حجة

وقال الحاكم أبو عبد الله - فيما ذكره عنه البيهقي في الخلافيات - : هذا الإسناد لا تقوم به حجة ؛ حجاج - على جلالة قدره - غير مذكور في الصحيح ، وزينب ليس لها ذكر في حديث آخر

وفي كتاب ابن الجارود: لا يعرف لزميل سماع من عروة، ولا ليزيد من زميل، ولا تقوم به الحجة

عن عروة روى عنه ابن الهاد ، لا نعرف لزميل سماعا من عروة ، ولا لابن الهاد من زميل ، ولا تقوم به الحجة ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .

قال البخاري : ولا يعرف لزميل سماع من عروة ، ولا ليزيد من زميل ، ولا تقوم به الحجة

قال الأزدي : لا تقوم به حجة

قال الدارقطني : لا تقوم بها حجة

قال البخاري : فيه نظر ، وقال أبو حاتم : لا تقوم به حجة

قال البخاري : فيه نظر ، وقال أبو حاتم : لا تقوم به حجة

وقال ابن أبي حاتم ، عن أبيه : قيس ليس ممن تقوم به حجة ، ووهاه

وقال أيضا : سمعت أبا زرعة يقول : ليث بن أبي سليم لين الحديث ، لا تقوم به الحجة عند أهل العلم بالحديث .

وقال الخطيب : لا تقوم به حجة .