سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : أسد بن عبد الله البجلي أخو خالد بن عبد الله القسري ، كان على خراسان سمع يحيى بن عفيف ، عن جده كوفي ، لم يتابع في حديثه .

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، على أن دونه مندل بن علي ، فلعله أتي منه .

وقال أبو الفتح الأزدي : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها

وقال زكريا الساجي وأبو الفتح : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها ، ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة

وقال زكريا الساجي وأبو الفتح : يحدث بأحاديث لا يتابع عليها ، ثم ساق الأزدي له أحاديث غرائب صحيحة

قال ابن عدي : له حديث لا يتابع عليه

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه من وجه يثبت ، ثم ساق من طريقه ، أنه قال : سمعت عمي يقول : سمعت جابرا يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عباد الله ، إن هذا دين ، هذا دين ارتضيته لنفسي . . . " الحديث . وأشار بقوله : " وجه يثبت " إلى رواية محمد بن الأشرس الآتية فيه [ 6514 ]

وقال الأزدي : لا يتابع في حديثه

قال البخاري : لا يتابع على حديثه

وقال أبو الفتح الأزدي - فيما ذكره ابن خلفون - : لا يتابع على حديثه

قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، وليس بمشهور النقل

قال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به ، وليس بمشهور النقل ، ولهذا الحديث طرق كلها فيها لين

وقال العقيلي : له غير حديث لا يتابع عليه

قال البخاري : لا يتابع على حديثه

قال البخاري : لا يتابع على حديثه في النذر

وروى له العقيلي حديثه عن الزهري عن عروة عن عائشة في الغسل وإن لم ينزل ، وقال : عن آدم بن موسى عن البخاري : لا يتابع على حديثه

وروى له العقيلي حديثه عن الزهري عن عروة عن عائشة في الغسل وإن لم ينزل ، وقال : عن آدم بن موسى عن البخاري : لا يتابع على حديثه

وذكر العقيلي : حديثه في الغسل إذا لم ينزل ، ونقل عن البخاري : لا يتابع على حديثه

وذكر العقيلي : حديثه في الغسل إذا لم ينزل ، ونقل عن البخاري : لا يتابع على حديثه

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه

ذكره العقيلي فقال : العبدي لا يتابع على حديثه ، ثم ساقه من طريق أيوب بسنده

قال العقيلي : لا يتابع على حديثه .

وقال العقيلي : لا يتابع عليه ، وأورد له عن ميمون بن سياه عن أبي عثمان سمعت عمر يرفعه : " سابقنا سابق ، ومقتصدنا ناج ، وظالمنا مغفور له "

قال العقيلي : لا يتابع على حديثه

قال أبو أحمد الحاكم في "الكنى" : أبو يحيى منذر عن محمد بن المنكدر لا يتابع في حديثه

وقال العقيلي : النضر بن محرز المروزي لا يتابع على حديثه

قال العقيلي : لا يتابع على حديثه

ذكره العقيلي وقال : لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به، ثم ساقه من روايته عن مطر الوراق ، عن عطاء ، عن جابر : " أفطر الحاجم والمحجوم ". ورواه ابن جريج وكافة أصحاب عطاء عنه ، عن أبي هريرة، منهم من رفعه، ومنهم من وقفه وقال كثير : عن عطاء ، عن عائشة. وقال فطر : عن عطاء ، عن ابن عباس، ورواية ابن جريج ومن تابعه هي الصواب

سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : بحير بن ريسان ، عن عبادة بن الصامت ، لا يتابع على حديثه ، وبحير بن ريسان هذا من أهل اليمن ، وقد روى أحاديث وروى عنه بنوه أحاديث مناكير ، وليس هو بكثير الرواية .

وقال البخاري : لا يتابع في حديثه

وقال البخاري : بشر بن رافع لا يتابع في حديثه

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه

قال أبو جعفر العقيلي : يحدث عن عمته كيسة حديثا لا يتابع عليه ، وفي موضع آخر : لا يتابع على حديثه

وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه في ترك الحجامة يوم الثلاثاء الذي فيه ساعة لا يرقأ فيها الدم . وقال : وليس في الحجامة شيء يثبت لا في الاختيار ، ولا في الكراهة

وقال ابن حبان : لا يتابع على حديثه حدث عن ابن عون والعمري أشياء معلولة ، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، لكنه قال : بكار بن عبد الله بن محمد بن سيرين أسقط اسم أبيه .

وقال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه

وقال العقيلي في " الضعفاء " : لا يتابع في حديثه

أورده العقيلي ، وقال : لا يتابع عليه ، وقد جاء بإسناد أصلح من هذا

قال البخاري : لا يتابع في حديثه .

وزعم المزي أن حماد بن سلمة قال : عن عطاء عن حرب عن رجل من أخواله . قال البخاري : ولا يتابع عليه . كذا هو عند المزي ومن خط المهندس . والذي رأيت في «كتاب» البخاري ، في عدة نسخ أحدها بخط ابن الأبار ، إخوانه ، وعلى النون صح . وفي «التاريخ» المذكور مما لم يذكره المزي عن أبي الأحوص عن عطاء عن حرب عن جده أبي أمه عن أمه . كذا رأيته أمه بالميم ، وفي كتاب المزي : أبيه . وفيه أيضا : أبو أمامة بن ثعلب ، وعلى الباء المجرورة : «صح» . وفي «كتاب المزي» : ثعلبة بالهاء . قال البخاري : وقال أبو حمزة عن عطاء ثنا الحارث الثقفي أن أباه أخبره ، وكان ممن وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت للنبي صلى الله عليه وسلم :