وقال العقيلي في حديثه : " من استعمل رجلا على عصابة ، وفي تلك العصابة من هو أرضى لله منه فقد خان الله . . . " الحديث : هذا يروى من كلام عمر . وفي حديثه " من جمع بين صلاتين فقد أتى بابا من الكبائر " : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ، ولا أصل له ، وقد صح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر . . . الحديث

وقال العقيلي : له غير حديث لا يتابع عليه ، ولا يعرف

قال أبو جعفر العقيلي : له حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ، وفي موضع آخر : ولا يتابع على حديثه .

وقال أبو جعفر العقيلي في حديثه : عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة في الفرائض : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به

قال البخاري : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به

قال البخاري : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به .

وبقية كلامه : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به

قال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به

وقال العقيلي في الحديث المذكور : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به

قال البخاري : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ، ولا يعرف سماع سليمان من معاذة

روى عن معاذ عن علي « أنا الصديق الأكبر » . قال البخاري : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به ولا يعرف سماع سليمان من ( معاذ )

وقال العقيلي : سليمان بن موسى عن دلهم بن صالح لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به

وقال الساجي : لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به

قال العقيلي : صفوان بن هبيرة المخدج بصري لا يتابع علي حديثه ولا يعرف إلا به

وقال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به

وقال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به

وقال العقيلي : لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به

وقال العقيلي : روى عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر : من كان وصلة لأخيه ... الحديث ، لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به

وقال العقيلي في " الضعفاء " : [روى] عن : سليم بن عامر ولا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به

وقال العقيلي : له حديث لا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به

ذكره العقيلي في كتابه ، وقال : لا يتابع على حديثه في المهدي ، ولا يعرف إلا به . قال : وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه

قال العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به .

وقال العقيلي –وذكر هذا الحديث -: لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به

قلت : ذكره العقيلي في الضعفاء ، وأخرج من طريق عبد الرزاق عن معمر عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبطل شهادة رجل من كذبة . قال معمر : لا أدري كذب على الله أو على رسوله . قال العقيلي : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به .

قلت : ذكره العقيلي في الضعفاء ، وأخرج من طريق عبد الرزاق عن معمر عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أبطل شهادة رجل من كذبة . قال معمر : لا أدري كذب على الله أو على رسوله . قال العقيلي : لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به .

وقال أبو جعفر العقيلي : لا يتابع على حديثه ، ولا يعرف إلا به .

وقال العقيلي : روى عن يحيى بن أبي مليكة ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به

وقال أبو جعفر العقيلي : يحدث عن يحيى بن عبد الله بن أبي مليكة ، ولا يتابع عليه ، ولا يعرف إلا به .

وقال الحاكم أبو أحمد : لا يتابع في حديثه، حديثه ليس بالقائم، وذكر حديثه في البيت المعمور ثم قال : هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة، ولا من حديث سعيد بن المسيب، ولا من حديث الزهري

وقال الحاكم أبو أحمد : لا يتابع في حديثه ، حديثه ليس بالقائم ، وذكر حديثه في البيت المعمور ، ثم قال : هذا حديث منكر لا نعلم له أصلا من حديث أبي هريرة ، ولا من حديث سعيد بن المسبب ، ولا من حديث الزهري

وقال أبو حاتم : لا يتابع في حديثه ، منكر الحديث ليس بالقوي

وقال الأزدي : لا يتابع فيما يروي

ذكره أبو عبد الرحمن بن خلفون في «الثقات» ، وقال : قال أبو الفتح الأزدي : لا يتابع فيما يروي

ذكره أبو عبد الرحمن بن خلفون في «الثقات» ، وقال : قال أبو الفتح الأزدي : لا يتابع فيما يروي

وقال ابن عدي : حدث عن الثوري وغيره مما لا يتابع عليه ، وله عن الثوري نسخة طويلة ، وروى عمرو بن أبي سلمة عنه عن الثوري أحاديث غير محفوظة منكرة

وقال ابن الجارود عن البخاري : لا يتابع منكر الحديث ذاهب

وقال الدارقطني أيضا : لا يترك

قال الدارقطني : لا يترك

وفي « العلل » لعبد الله بن أحمد : قلت لأبي يعتمد على حديثه ؟ فقال : ليس هو ممن يترك حديثه

قال الجوزجاني : رأيت أحمد يعجبه حديث الشيباني ، وقال : هو أهل أن لا ندع له شيئا