قلت : لكن فرق بينهما ابن حبان ، فذكر ابن أبي أيوب في " الثقات " ، وقال : من قال فيه : ابن أيوب فقد وهم . وذكر ابن بهرام في " الضعفاء " ، وقال : يروي عن أبي الزبير العجائب ، لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : يروي عن ثابت ما لا يشبه حديثه ، لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : مات سنة ثلاث ومائتين، وكان يقلب الأسانيد ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا يجوز الاحتجاج به بحال، روى عن حماد بن سلمة عن أيوب وهشام عن ابن سيرين عن أبي هريرة رفعه : « أحبب حبيبك هونا ما، عسى أن يكون بغيضك يوما ما » - الحديث - وهذا الحديث ليس من حديث أبي هريرة ولا من حديث ابن سيرين، وإنما هو من قول علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - فقط وقد رفعه عن علي: الحسن بن أبي ( حفص ) عن أيوب عن حميد بن عبد الرحمن عن علي، وهو خطأ فاحش

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال ، يروي أحاديث لا أصل لها

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به بحال .

قال أبو حاتم ابن حبان : كان شيخنا مغفلا يروي عن : أنس ما ليس من حديثه ، لا يجوز الاحتجاج به بحال .

وقال ابن حبان : روى عن أنس أشياء موضوعة ، ما حدث بها أنس قط ، لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف الثقات

وقال ابن حبان في " الثقات " : لا يجوز الاحتجاج به فيما خالف فيه الثقات .

قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ، وروى عنه عمرو بن حريث ، كان يأتي بالشيء بعد الشيء على الوهم

وقال ابن حبان في الضعفاء : كان كثير الخطأ ، فاحش الوهم ، خالف الثقات في الروايات حتى إذا سمعها المبتدئ في هذه الصناعة علم أنها معمولة ، أو مقلوبة ، لا يجوز الاحتجاج به إذا وافق ، فكيف إذا انفرد بالمعضلات

وقال ابن حبان : كان كثير الخطأ ، فاحش الوهم ، حتى خرج عن حد الاحتجاج به

وقال ابن حبان : كان فاحش الخطأ ، كثير الوهم ، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وكان ابن معين سيئ الرأي فيه ، مات سنة ثلاث وثمانين

وقال ابن حبان : كان فاحش الخطأ ، كثير الوهم ، لا يجوز الاحتجاج بخبره إذا انفرد ، وكان ابن معين سيئ الرأي فيه ، مات سنة ثلاث وثمانين

وقال ابن حبان : كان كثير الوهم ، فاحش الخطأ ، فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به .

قال ابن حبان : كثير الوهم فاحش الخطأ . فلما كثر ذلك منه بطل الاحتجاج به

قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ، كثير الخطأ ، فاحش الوهم

قلت : وقال ابن حبان : كان كثير الخطأ فاحش الوهم ، فلما كثر ذلك في روايته سقط الاحتجاج بأخباره

وقال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ، منكر

وقال ابن حبان : حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة لا يجوز الاحتجاج به ، ولا ذكره إلا على وجه التعجب

قال ابن حبان البستي : لا يجوز الاحتجاج به ، يروي المناكير الكثيرة ، حتى يسبق إلى قلب المستمع لها أنه المتعمد لها ، وفي موضع آخر : وهارون بن عنترة ، والله المستعان على أسبابه ، قاله في ترجمة أبيه عنترة .

وقال ابن حبان في الضعفاء : كان ممن يقلب الأخبار ويرفع المراسيل ، لا يجوز الاحتجاج به

قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج به ، يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل .

ولفظ ابن حبان : يقلب ويرفع ، لا يجوز الاحتجاج به

وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به .

وقال ابن حبان : كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل ، لا يجوز الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : لا يجوز الاشتغال بحديثه للاحتجاج به

وفي كتاب " الضعفاء " لأبي العرب حافظ القيروان ، ومؤرخها - عن محمد بن سحنون : لا يحتج بحديثه عند الأئمة جميعها ، لا أعلم بين الأئمة اختلافا في إبطال الحجة بحديثه . قال : وسمعت بكر بن حماد يحدث أنه كان لا يحدث في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فرقا من مالك ، وكان إذا جاءه من تسمع منه خرج إلى بعض حيطان المدينة . أو كلاما هذا معناه

حدثنا محمد بن عبد الله بن الجنيد ، حدثنا البخاري ، قال : إبراهيم بن يزيد أبو إسماعيل الخوزي مكي ، لا يحتجون بحديثه ، عن محمد بن عباد ، وعمرو بن دينار ، سمع منه وكيع .

وقال البخاري في التاريخ الأوسط : لا يحتجون بحديثه

قال أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في " التاريخ الأوسط " : قال يحيى بن سليم : لا يحتجون بحديثه

وقال الحاكم أبو عبد الله الحافظ : أخبرني أبو بكر محمد بن جعفر فيما قرأت عليه ، قال : وسئل - يعني أبا بكر محمد بن إسحاق ابن خزيمة - عن إسحاق بن راشد الجزري الذي يروي عن الزهري ، فقال : لا يحتج بحديثه

وقال ابن خزيمة : لا يحتج بحديثه

وقال أبو بكر بن خزيمة : لا يحتج بحديثه

وقال ابن خزيمة : لا يحتج بحديثه

قال الدارقطني : ليسا ممن يحتج بحديثهما

وقال الطبري : لا يحتج بحديثه