حدثنا عبد الرحمن سمعت أبا زرعة يقول : الحارث الأعور لا يحتج بحديثه
وقال أبو زرعة : لا يحتج بحديثه
وقال أبو زرعة : لا يحتج بحديثه .
وقال أبو بكر البزار : لا يحتج أهل العلم بحديثه إذا انفرد
وقال البخاري في « تاريخه » : لا يحتج بحديثه .
وقال البخاري في « التاريخ » : لا يحتج بحديثه
وقال ابن سعد : كان كثير الحديث ، وليس يحتج بحديثه ؛ لأنه يرسل كثيرا ، وليس له لقي ، وعامة أصحابه يدلسون
سألت أبي عن بشير بن نهيك ، فقال : لا يحتج بحديثه
وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه
وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه .
وقال صالح بن محمد الحافظ : كان سيئ الخلق وكان أصحاب الحديث يسمونه تليد بن سليمان لا يحتج بحديثه وليس عنده كبير شيء
وقال صالح بن محمد : كان أهل الحديث يسمونه بليدا - يعني بالباء الموحدة - وكان سيئ الخلق لا يحتج بحديثه ، وليس عنده كثير شيء
قال الدارقطني : لا يحتج بحديثه
ولما خرج ابن خزيمة حديثه في "كتاب الطهارة" شاهدا في "صحيحه" قال : وحارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه
وقال ابن خزيمة : حارثة ليس يحتج أهل الحديث بحديثه .
حدثنا عبد الرحمن ، قال : قرئ على العباس بن محمد الدوري ، عن يحيى بن معين أنه قال : حجاج لا يحتج بحديثه
حدثنا ابن أبي بكر ، عن عباس ، عن يحيى ، قال معمر الرقي ، عن حجاج بن أرطأة ، قال : أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث ، قلت ليحيى : سمع منهما ؟ قال : لا ، ما سمع من الشعبي حرفا واحدا ، ولم يسمع من إبراهيم شيئا ، قلت ليحيى : ما يعني بقوله : أسند لي إبراهيم والشعبي الحديث ، حدثاني فأسند لي ؟ قال : نعم ، قال يحيى : وهذا عندنا خطأ ، أخطأ فيه معمر ، عن حجاج ، قال يحيى : ولم يسمع حجاج من الزهري شيئا ، وحجاج النخعي هو حجاج بن أرطأة ، ولا يحتج بحديثه ، وقد روى حجاج ، عن مكحول ، قال : سمعت مكحول ، والوليد بن أبي مالك .
ولما سأله مسعود عنه قال : لا يحتج بحديثه
قال فيه ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عنه ، فقالا : الحجاج يدلس في حديث الضعفاء ، ولا يحتج بحديثه
قال فيه ابن أبي حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عنه ، فقالا : الحجاج يدلس في حديث الضعفاء ، ولا يحتج بحديثه
وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه .
وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه
وقال ابن عدي : ولخالد أحاديث إلا أن الذي ينكر عليه من حديثه هو الذي ذكرت يعني حديث النبيذ، وحديث : " لا يتم على عبد نعمة إلا بالجنة " . وقال النسائي بعد أن روى الحديث المذكور في النبيذ : هذا خبر ضعيف، انفرد به ابن يمان ، ولا يحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة أخطائه . قلت : ورواه يحيى بن سعيد عن سفيان موقوفا، وهو الصحيح
وقال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة : لا يحتج بحديثه
وقال ابن خزيمة : لا يحتج بحديثه
وقال عبد الحق في " الأحكام " : لا يحتج بحديثه
شيعي ، لا يحتج بحديثه
وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه
حدثنا عبد الرحمن سمعت أبي يقول : ما أقرب أبا سعد البقال من أبي جناب ، لا يحتج بحديثه
وقال أبو حاتم : لا يحتج بحديثه
قال الأزدي : لا يحتج بحديثه
وقال محمد بن سعد : قد رأى عدة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وكانت عنده أحاديث يسيرة ، وكان ثبتا فيها ، ولا يحتج بحديثه ، وبعضهم يستضعفه
نا عبد الرحمن قال : سمعت أبي يقول : شهر بن حوشب أحب إلي من أبي هارون العبدي ، ومن ( 297 م 3 ) بشر بن حرب ، وليس بدون أبي الزبير ، لا يحتج بحديثه
وقال ابن عدي : وعامة ما يرويه شهر وغيره من الحديث فيه من الإنكار ما فيه ، وشهر ليس بالقوي في الحديث ، وهو ممن لا يحتج بحديثه ولا يتدين به
وقال الآجري : قلت لأبي داود : قال ابن معين : عاصم ، وفليح ، وابن عقيل لا يحتج بحديثهم . قال : صدق . وقال أبو داود : عاصم لا يكتب حديثه .
وقال الآجري : قلت لأبي داود : قال ابن معين : عاصم ، وفليح ، وابن عقيل لا يحتج بحديثهم . قال : صدق . وقال أبو داود : عاصم لا يكتب حديثه .
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : عبد الرحمن بن أبي الزناد لا يحتج بحديثه .
وقال النسائي : لا يحتج بحديثه
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ابن أبي الزناد دون الدراوردي ، لا يحتج بحديثه
وقال النسائي : لا يحتج بحديثه