وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» ، وكذلك : أبو علي الطوسي ، الدارمي ، وأبو محمد بن الجارود ، والحاكم ، وقال : لم يحتجا به وهو من كبار أصحاب علي

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» ، وكذلك : أبو علي الطوسي ، الدارمي ، وأبو محمد بن الجارود ، والحاكم ، وقال : لم يحتجا به وهو من كبار أصحاب علي

وخرج ابن حبان حديثه في «صحيحه» ، وكذلك : أبو علي الطوسي ، الدارمي ، وأبو محمد بن الجارود ، والحاكم ، وقال : لم يحتجا به وهو من كبار أصحاب علي

وذكر أبو عبد الله الحاكم في «تاريخ نيسابور» : أن زهيرا أخاه كان لا يحتج به

وقال ابن عبد البر : لا يحتج به

صدوق من أوعية العلم ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به

صدوق من أوعية العلم ، وقال أبو حاتم : لا يحتج به

وقال أبو حاتم ابن حبان : لا يحتج به .

وقال ابن حبان : لا يحتج به

وقال أبو حاتم : حنش بن المعتمر : هو عندي صالح ، ليس أراهم يحتجون بحديثه

وقال ابن حبان : لا يحتج به ، قدري كثير الخطأ ، وقد روى عن عكرمة ، أخذ عنه وكيع ، والقطان انتهى

قلت : وهي مجازقة ضعيفة ، فإن الكل ثقات إلا الحارث ، فليس فيهم ممن لا يحتج به غيره

وقال البيهقي : غير محتج به

أحاديث خلاس عن علي - رضي الله عنه - لا يحتج بها لإرسال فيها . وهذا على عواقلهم إن كان سقوط طائفة فيها بفعلهم

وقال أبو زرعة : لا يحتج به

وقال ابن عدي : له أحاديث وهو من غالية التشيع ، وعامة حديثه في أهل البيت ، وهو عندي ليس بالقوي ولا ممن يحتج به

قال أبو حاتم : لا يحتج به، وقال أيضا : لا بأس به

وقال ابن حبان : من أهل المدينة ، وهو الذي يقال له : داود بن أبي عطاء ، كثير الوهم في الأخبار لا يحتج به بحال لكثرة خطئه ، وغلبته على صوابه

وقال أبو حاتم وغيره : لا يحتج به

قال ابن معين : لا بأس به في المغازي خاصة . وقال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال عبد الله بن إدريس : ما أحد أثبت في ابن إسحاق من البكائي ، أملاها عليه مرتين . وقال جزرة : هو على ضعفه أثبتهم في المغازي

قال ابن معين : لا بأس به في المغازي خاصة . وقال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال عبد الله بن إدريس : ما أحد أثبت في ابن إسحاق من البكائي ، أملاها عليه مرتين . وقال جزرة : هو على ضعفه أثبتهم في المغازي

قال ابن معين : لا بأس به في المغازي خاصة . وقال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال عبد الله بن إدريس : ما أحد أثبت في ابن إسحاق من البكائي ، أملاها عليه مرتين . وقال جزرة : هو على ضعفه أثبتهم في المغازي

ولكن قال الدارقطني : زينب السهمية هذه مجهولة ، ولا تقوم بها حجة ، وحجاج - يعني الذي نسبها- لا يحتج به ، وقال ابن عبد البر نحوه

ولكن قال الدارقطني : زينب السهمية هذه مجهولة ، ولا تقوم بها حجة ، وحجاج - يعني الذي نسبها- لا يحتج به ، وقال ابن عبد البر نحوه

وقال ابن القطان، وعبد الحق : لا يحتج به

وقال ابن القطان، وعبد الحق : لا يحتج به

صدوق وسط ، قال أبو حاتم : لا يحتج به

صدوق وسط ، قال أبو حاتم : لا يحتج به

وقال الخليلي : يكثر عن مالك ، ولا يحتج به

وقال السمعاني : لا يحتج به

وقال الخليل في كتاب «الإرشاد » : يكثر عن مالك بن أنس، ولا يحتج به

ونقل ابن الجوزي عن أبي حاتم : لا يحتج به .

قال الصيريفيني : خرج الترمذي حديثه في جامعه غير محتج به

وقال ابن القطان في كتاب «الوهم والإيهام» : كلهم يقول فيه: لا يحتج به، إما مطلقا وإما فيما يروي عن الزهري .

قال ابن عبد البر : لا يحتج به

وقال ابن حبان : لا يحتج به

وقال ابن حبان : لا يحتج به

قال ابن عبد البر : هذا حديث لا يعرف من حديث مالك إلا بهذا الإسناد ، ولا أصل له في حديث مالك عندهم ، ولا في حديث غيره ، وإبراهيم وسليمان ليسا بالقويين ، ولا يحتج بهما

قال ابن حبان : لا يحتج به ، يروي عن الزهري العجائب . من ذلك : عن أبي سلمة ، عن أبى هريرة رضي الله عنه : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا اهتم أخذ لحيته فنظر فيها " . وروى عنه حسان بن غالب ، وسعيد بن عفير ، وغيرهما .

وقال أبو حاتم : لا يحتج به