وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به

قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به

وقال أبو حاتم بن حبان : روى عن ابن أبي عبلة ، وابن جريج ، وغيرهما من الثقات الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة ، لا يحل الاحتجاج به

وقال ابن حبان : روى عن ابن أبي عبلة ، وابن جريج ، وغيرهما الأوابد والطامات التي لا يشك من هذا الشأن صناعته أنها معمولة أو مقلوبة ، لا يحل الاحتجاج به .

وبقية كلام ابن حبان : يقلب الأسانيد ، ويسند الموقوف ، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد .

وقال ابن حبان : وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفه ، روى عن أبي صالح التفسير ، وأبو صالح لم يسمع من ابن عباس لا يحل الاحتجاج به

قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به

وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به

وقال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : روى عن أنس نسخة موضوعة ، لا يحل ذكره إلا تعجبا .

وأعاد ابن حبان ذكره في " الضعفاء " ، وقال : العلاء بن خالد بصري ، روى عن عطاء ، كان يعرف بأربعة أحاديث ، فجعل يحدث بكل شيء يسأل ، لا يحل ذكره إلا بالقدح .

قال ابن حبان : لا يحل ذكره إلا للقدح فيه ، لعله عباد بن عبد الصمد

وقال ابن حبان : عمرو بن سعيد الخولاني ، عن أنس بن مالك . روى عنه أيوب السختياني . لا يحل ذكره في الكتب إلا اعتبارا .

سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : كوثر بن حكيم لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه مطرح .

وقال الجوزجاني : لا يحل كتابة حديثه عندي لأنه مطرح

قلت : وقال ابن حبان في « الضعفاء » : روى عن مالك ما لم يحدث به مالك قط ، لا يحل ذكر حديثه ولا الرواية عنه في الكتب إلا على سبيل الاعتبار ، وذكر له عن مالك ، عن نافع ، عن ابن عمر رفعه : الشيخ في قومه كالنبي في أمته . وهذا موضوع ، ولعل ابن حبان ما عرف هذا الرجل لأنه جليل القدر ثقة لا ريب فيه ، ولعل البلاء في الأحاديث التي أنكرها ابن حبان ممن هو دونه .

وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه – إلا اعتبارا – ولا الاحتجاج به بحال

وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا اعتبارا ، ولا يحتج به بحال

وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

وقال ابن حبان : روى عن أنس نسخة موضوعة لا يحل ذكره إلا تعجبا

ولفظ ابن حبان في " الضعفاء " يروي عن أنس نسخة موضوعة ما لها أصول ، يعرفها من ليس الحديث صناعته أنها موضوعة ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب . منها عن أنس عن سلمان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : " هذا وصيي وموضع سري وخير من أترك بعدي "

وقال علي ابن المديني ، عن يحيى بن سعيد ، قال سفيان : شعبة يروي عن داود بن يزيد ؟ ! تعجبا منه .

وقال ابن حبان : لا يجوز كتب حديثه إلا تعجبا .

وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على سبيل التعجب

وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب

قال ابن حبان : لا يحل كتبة حديثه إلا على جهة التعجب

وقال ابن حبان : كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

وقال ابن حبان : كان يروي عن أبي سعيد ما ليس من حديثه ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

وقال ابن حبان : روى عنه أهل الشام ، كان ممن يروي الموضوعات ، عن الأثبات على قلة روايته ، لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب

وقال ابن حبان : لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب ، كان ينفرد بالموضوعات عن الأثبات

وقال الجوزجاني : سمعتهم لا يحمدون حديثه

وقال الجوزجاني : لا يحمد الناس حديثه

وقال الجوزجاني : لا يحمد الناس حديثه ، وروى عنه مالك بن أنس على انتقاده

وقال الجوزجاني : لا يحمد الناس حديثه ، وروى عنه مالك بن أنس على انتقاده

وقال الجوزجاني : لا يحمد الناس حديثه

وقال الجوزجاني : لا يحمد الناس حديثه .

ثنا ابن حماد قال السعدي : يمان بن المغيرة لا يحمد الناس حديثه .

قال أبو حاتم : لا يحمد حديثه

قال أبو حاتم : لا يحمد حديثه

قال أبو حاتم : لا يحمد حديثه